というのであった。これも子游(😾)に対するのと大同小異(yì )で、(📂)少々怒(🦁)りっ(⬅)ぽい子夏に対(duì )する答えとしては(🚎)、(🚏)先ず(🔊)当然だ(💢)。
「6父(fù )の在世(📟)中(zhō(🏫)ng )は、子の人(🍛)物を(✡)その志(🙆)によって判断(duàn )され、(💛)父が(⏮)死んだらその行(🕥)動(👰)によって判(🌬)断さ(👛)れ(🔑)る。なぜなら(🏘)、前(qián )の場(🔥)合は子の行(há(📼)ng )動は父(⛑)の節制に服(fú(🍩) )すべきであり、後の場合(🎪)は本(bě(⏱)n )人の自由である(😿)からだ(👌)。し(😫)かし、(🕰)後(🌄)の場合でも、みだりに父の仕(shì )来(lái )りを改むべきではない(🎍)。父(fù )に対(🎃)する思慕哀惜の(➿)情が深け(🌃)れば、(🙅)改むるに(🏜)忍びない(🦅)の(🔥)が自然(rán )だ。三(sā(➖)n )年(🧚)父(fù )の仕来りを(🆕)改(🎧)めな(🍰)いで(😛)、ひたすらに喪(sà(🚗)ng )に服する者に(🏭)して、はじ(👀)めて真の(🔡)孝子と云える。」
(🚄)門(🎼)人(🍯)た(😼)ちは、三度顔を見(jiàn )合(⏬)せ(⤴)た。しかし、(🌒)彼(🎰)等の視線は(🤖)、今度はす(💥)ぐばらばら(📲)に(❗)なって、めいめいに自分たち(🌯)の(🏕)足さ(🤹)きを見つめた。孔子はつづけた。
(🚵)門人たちは、孔(🚘)子が犠(📞)牲を探すために、(🎲)今日(rì(❗) )自(zì )分たちを(😥)郊外(🤛)に連れ出し(🚵)たのだと思った。で彼(bǐ )等(👆)は(💦)元気よく(🕐)合槌(🕕)をうち(🥢)出(🐏)し(🎪)た。
楽長は、自(zì(📅) )分(🥕)の(💵)見る(🔜)眼が悪いとはど(⛏)うしても思(sī(🐔) )えなかった。で(🐄)、
「司空様(🐳)がお(🍘)呼びで(🕙)ござい(🏜)ます。」
孔子は、(🏂)默(mò )ってうな(📫)ずいたぎりだった。仲(🔆)弓は(⏸)も(🐒)の(🏃)足(zú )りなかった。だが、仕方(🙂)なしに(👉)、それ(🕟)で引(🏻)きさ(🔫)がることにした。
彼(bǐ )は、孔子の部(bù )屋(wū )にはいるまで(👶)、(👗)ほと(🚇)ん(🥩)ど夢中だった。彼(💾)ははいって見て(🍍)、(📧)森(♎)とした部屋の(📄)、うす(🖌)暗い奥(🎿)に、(🦇)端然と坐っている(🦀)孔子を見(🐉)出(🏰)して、はじめて吾にかえった。呼(hū )ばれた理由をはっきり意(👲)識(🦊)したのも、その時であった(😛)。
これも別にむずか(🆒)しい(🏼)こ(🎇)と(🍯)ではない。子游に(㊙)いささか無作法なところがあるの(🔡)を(🐈)思(sī )い合せる(🏢)と(🤠)、孔(🧑)子(zǐ )の心(xīn )持もよ(🐈)くわかる。
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