こがれるば(🔝)かり、
「せっかく道を求めてやって来た(🤝)の(➖)だ(🤱)から、喜んで迎えて(😥)やって(🍈)、退(📔)かないようにしてや(🤢)りたいも(😔)のだ(😷)。お前た(🏾)ちのよ(💋)うに、そうむごい(👣)ことをいうものではない(🚓)。いったい、人が自(🚣)分(fèn )の身を清くしようと思っ(🏧)て一(yī )歩(🖨)前進(jìn )して来たら、その清く(💺)しようとす(🤫)る気持(👱)を汲(🚛)(jí )んで(🖌)やればい(🎁)いので(😇)、(🌵)過去の(🐵)ことをい(🈹)つま(🚿)でも(🕘)気(👶)(qì )にする必要は(👘)ないのだ。」(🛂)
三(sān )(二〇八)
○ (📘)堯は支(zhī )那の歴史(⛩)で知ら(⏪)れ(🍉)ている(🔟)最初(⚾)の聖天子(🗄)。
三(⚡)四((🐌)一(✳)八一(yī ))
○ 本(🔒)章は「由(yóu )ら(🉐)しむべし、(🆔)知らし(🕗)むべから(⛏)ず」と(⏸)いう言(🛩)葉(yè )で広(guǎng )く流(🈸)布され、秘密専(🧡)制(zhì )政治の代表(biǎo )的(🔻)表(biǎ(🐃)o )現であ(🌹)るかの(🤨)如く解釈されているが、こ(🛋)れは(🥪)原文(🗓)(wén )の「可」「(🚎)不可」を(🚶)「可能」「不可(kě )能(néng )」の意味にとらないで、「命令」(🐨)「禁止」(🔜)の意味(🌧)に(💧)とつたための(🍣)誤りだと私(⤴)は(🔃)思う。第(dì )一、孔(👰)子(🐒)ほど(🐑)教(🕶)えて倦ま(🧡)なかつた人(⬛)が、民衆の知(zhī )的(🥨)理(lǐ(😔) )解を自ら進んで禁止(😖)し(🖕)よう(📶)とする道理(🕑)はない(🧓)。むし(🐶)ろ(⛷)、知(🔉)的(de )理解(jiě(😦) )を求めて容(👮)易に得られない現(xiàn )実を知り(🍶)、それを歎きつつ、そ(🏅)の体験(yàn )に基いて、いよいよ徳(dé )治(🦋)主義の信念を(🚐)固めた言(👟)葉と(🔘)して受取(😁)るべきである。
一(🥨)七(二(🍲)〇一(🚂))
七(二(🌲)(èr )一(🦂)二(èr ))(🥠)
○ こんな有(🥞)名な(🔺)言(yán )葉は、「三軍(jun1 )も帥を奪(duó(🛩) )うべし(😺)、匹夫も志を奪(🍥)(duó )うべからず」という文(🚑)語体の(💘)直訳が(🌦)あれば(😥)充分(fèn )かも知(zhī )れない。
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