○ 本章は「由(📻)(yóu )らしむ(👆)べし、知らしむべから(🏍)ず」とい(🌩)う言葉で(🌆)広く流布さ(👚)れ、(⛵)秘密専(💴)制政(🔙)治の代表的表現であ(⛓)るか(💔)の如(rú )く解(jiě )釈されているが、これは原(yuán )文の(📖)「可」「不可」を(⭐)「可能(💒)」「不(bú(🧓) )可能(🏩)」の意味にとらないで、「(🎛)命令(🐐)(lì(🔫)ng )」「(💠)禁止(zhǐ )」(🎃)の意味に(🉐)と(🍪)つ(🛁)たための誤りだと私(🍏)は思う。第一(📩)、孔(🥚)(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦まな(🍎)かつた人が、民衆の知(zhī(👮) )的(🎑)理解(📽)を自ら(🚮)進(jìn )んで禁(🍤)止(🤕)(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ、知的(de )理(🆖)解(jiě )を求めて容易(yì )に得ら(🦐)れない(🔞)現実を知り、それ(🚙)を歎きつ(🍙)つ、そ(🐗)の体験に基いて、いよいよ(🤢)徳治主義の(✊)信念を固めた言葉(🌏)(yè )とし(🐙)て受取るべ(🛶)きである。
「さあ、何で有名になって(😴)や(🐜)ろう。御(yù )ぎょに(⛸)するか(📑)な(🍸)、射しゃ(🕖)にす(😍)るかな。やっぱり一番(fān )たや(👿)すい御(💆)ぎょぐら(🔘)いにし(🐄)ておこう。」
「(🎞)苗には(🌦)なつても、花(huā(🗒) )が咲かない(🌁)ものがある。花(huā(🦃) )は咲い(🍨)ても実(shí(🏋) )を(🥐)結ばないも(🔺)の(🔁)がある。」(🔘)
「その(💒)地位(wèi )にい(📄)なくて、み(🌉)だ(🈶)りにその職務(wù )のこと(🌟)に(🔡)口出(chū(🎓) )しすべきではない。」
○ 前段(👫)と(⤴)後段と(💈)は、原文では(🚜)一(⚽)連(👎)の孔子の言(💱)葉になつているが(🧖)、内容(🦎)(ró(💹)ng )に連絡がない(🆑)ので(👑)、定説(✉)に(🗝)従つて二(èr )段に(🎎)区分した。
二(🥢)(二〇七)
「寒さに(🛣)向うと、松柏の常(cháng )盤(🌩)木であることが(🎤)よ(🏡)くわか(💛)る。ふだんはどの木(🏾)(mù )も一様に(🏐)青(💑)(qīng )い色をし(🍬)て(📷)いるが(🛳)。」(🦑)
本篇(piān )に(🥩)は古聖(🌵)賢(xiá(😙)n )の政治(🎾)(zhì )道を説いたものが多(duō )い。なお、(🈂)孔子の(🕦)言葉のほかに(🦀)、曾子の言葉が多(duō )数(shù )集(jí )録さ(😁)れており、(🔄)しかも目立(📉)つてい(🎪)る。
三四(一(yī )八一(💃))
よきかなや。
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