三〇(🥜)(一七七)(😪)
(🕖)先(xiān )師(💩)のこの言葉(yè )に関(wān )連(👢)したことで(🍪)、門(💒)(mé(😔)n )人(rén )の牢ろうも、こんな(🐉)ことをいっ(🎵)た。――
○ 本(🐎)章(⚪)は(✨)孔子(zǐ )がすぐれた君主の出(chū )ない(🚞)のを(📺)嘆いた言(yán )葉で、それを直(zhí )接(jiē )いうの(➕)をはばかり、伝(yún )説の瑞(📼)祥(🕦)を以(yǐ )て(😼)これに代えた(🐛)のであ(🏫)る(🗃)。
(🚣) かように(👮)解すること(🐁)によつて、本章(🛒)の前(qián )段(duàn )と(🖐)後(🌒)段との(🕟)関係(xì(🍦) )が、(👏)はじめ(🧔)て明瞭(liǎ(😮)o )になる(🐸)であろ(📞)う。こ(🎇)れは、私一個の見解で(👴)あるが、決(jué )して(🎥)無謀(mó(🏓)u )な(📀)言では(👨)ないと思(sī )う。聖人・君(🥦)子・善人の三語(♉)を(🌀)、(✍)単なる(🐋)人物(wù )の(⏰)段階(⏳)と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に捉(😏)え(🏈)られ(🔩)な(🤸)い(🔞)だけでなく、論(lù(🍢)n )語(yǔ )全体の(🔓)意味(🈺)が(🕑)あいまいに(💳)なるのでは(🏃)あるまいか。
「熱狂的な人は正直なものだが、その正直(🍎)さ(🍧)がなく、無知な人は律義な(🎃)ものだ(🙆)が、(⏬)その律儀(yí )さがな(😛)く、才能のない(🚠)人(😆)は信(📊)実(🔝)(shí(😵) )なもの(🌋)だが、その信実(👟)さがない(😥)とすれば(🦈)、もう全く手がつけ(🍑)られない。」
二五(♟)(二(❇)三〇)
先(xiān )師が道の(⛹)行われないのを歎(🏒)じて九夷きゅうい(🍓)の地に(🚐)居(jū )をうつした(🏬)いといわれ(🏙)たことがあった。ある人がそれをきい(🚵)て先(🙋)師(👁)にいった。―(🌒)―(🤜)
三(🌴)一(一(yī )七八(bā ))
一〇((🐈)一(🐋)(yī )九四(sì ))
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