「共に学ぶことの出来(🍢)る人は(🈲)あろ(⭐)う(💝)。しかし(😴)、そ(🐲)の人た(⚫)ち(😭)が共に道(dào )に精(⛱)進(🛋)(jìn )することの出来(lái )る人(ré(〰)n )で(🥇)あ(🈸)るとは限らない。共(📺)に道に精進するこ(🔇)と(🌪)の(🈴)出来る人はあ(🎂)ろう。しかし、その人(❤)たちが、い(🛎)ざという時に確乎たる信念に立(👚)って行(háng )動を共に(🦅)しう(🍇)る人(🕶)で(➗)あると(🐆)は(⭕)限(🛳)らない。確乎た(🚄)る信念に(💵)立って(🏌)行動(dòng )を共にしう(🔶)る人(👣)はあろう。しかし、その人た(➖)ち(📠)が、複(fú )雑な現(xiàn )実の諸問(🔆)題に(🙇)当(📛)面して、なお事を誤(wù(👊) )ら(🎥)ないで共(💢)に進みうる人であると(🎲)は限(xiàn )らない。」
○ 本章は「由(yóu )らしむべし(🗃)、知ら(☝)し(🍽)む(🙏)べからず」と(📌)いう言(yán )葉で広(🌛)(guǎng )く流(🎷)布され、秘密(mì(🐝) )専制(🕸)政治の代表的表(🕥)(biǎo )現である(🚹)かの(🐥)如く解釈され(⌚)ているが、これは原文の(⛄)「可(🦂)」(📽)「不(bú )可」を「可能」「不可能」の意(yì )味に(🛣)とら(🦌)な(✳)いで(📋)、「命令」「禁止」(🏈)の意(yì )味にと(🦊)つたため(👭)の誤(wù )りだと私は思う。第(🛄)一(yī )、(🕝)孔子(📘)ほど教えて(🦀)倦(juà(🔵)n )まなかつた人が、民衆(👩)の知(💇)的理(👓)解(jiě )を自(zì )ら進んで(🈺)禁止しよ(⛳)うとす(🍡)る道理はな(🥕)い(💝)。むしろ、知的理解を(🐹)求(🎺)(qiú )めて容易(yì(🦉) )に(🧘)得(🌝)られない現実を(🈚)知(zhī )り、それを歎きつつ、(👕)その体験に基いて、いよいよ徳(dé(🖕) )治主(zhǔ(🤡) )義の信念(📒)を固め(👠)た言(yán )葉として(😵)受(shòu )取るべき(⬆)である(🌕)。
「(🤦)惜しい人(🛸)物だった(🈺)。私(😩)は彼が進んでいる(🤕)ところ(🙀)は見たが、彼が止まっている(🐟)ところを見(👰)たこ(🦇)とが(🛶)なか(🚪)ったのだ。」
○(🔣) (🐁)唐・虞==堯(🛐)は(📅)陶唐(táng )氏(shì )、舜(shùn )は(🎧)有虞氏なる(📵)故、堯・(✔)舜の時代(🙂)を唐・(🦌)虞の時代(dài )という。
(🛁)すると、(🛳)公西華(huá )こうせい(🍷)かがい(🐳)っ(🚛)た。――
二三(二二八)
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