孔子は、陽(yá(🍫)ng )貨も言葉だ(😱)け(🚭)では、なか(🆖)なか立派な(💕)こ(🕺)とを云うも(🕷)のだ、別に逆らう必(bì(🚪) )要もあるまい(✋)、と思(🎥)った(👡)。で(🏌)即座(zuò )に(🙆)、
「(🧤)6父(📆)の在(zà(⏹)i )世(⏯)中(zhōng )は(🥩)、(💼)子の人(🧣)物をその(🕛)志(👥)(zhì )によって判(pàn )断(📈)され、父が死んだらそ(🕐)の行動(dòng )によって(🐋)判断される。なぜ(🔬)なら、前の場(🐲)合は子(zǐ )の行動(dòng )は父(fù )の節制に服(fú )すべきであり、後の場合は本人(rén )の自由であるからだ。しかし、(😶)後の場(chǎng )合でも、(💖)みだ(🔩)りに父(🐃)の(🌆)仕来(👄)(lái )りを改むべきではな(🤶)い。父(fù(😭) )に対(duì )する思慕哀惜(📹)(xī )の情が深ければ、(👂)改むるに(🈴)忍び(📂)ないのが自(🎨)然だ。三年父の仕来(🐴)りを改めない(🚭)で、ひたすらに喪(sàng )に服(fú )する者(zhě(🔌) )にし(👉)て、(😉)はじめて真の(🦆)孝子と云え(👓)る。」
樊遅は(💕)、(🖤)案外平凡(🛬)だという感じがして、こ(🤥)んなこと(😪)な(🏧)ら(🥈)、あんな(🏁)に考えるの(🐸)ではなかった(🐻)、と(♎)思(🔛)(sī )った。
だが、こ(🔍)うし(😻)た彼の(🙉)努力(🈷)も、心境の幼稚(zhì(🤭) )な門人た(🕊)ちには何の利目も(㊙)なかった。彼等に(🥂)は(💦)、天命(mìng )が(🔺)何(hé )だ(😰)か、仁(rén )が何(🕡)だ(🚬)か(🏹)、まだ(📨)皆目見当が(🥡)ついていなかった。彼等(děng )は(🐤)、ただ仲弓にいくらか(🔮)でもけ(🚪)ち(🎫)をつけさえすれば、自分たちが救われるような(🎭)気が(🥃)するのだっ(👯)た。こんな種類(🍘)(lèi )の(🈁)門(📜)(mén )人(🌙)たち(🥫)に対しては、さすがの孔(⬛)子(🍺)も手(🏀)が(🎋)つけ(🎄)られないで(🕝)、いくたびか絶望に似た気(qì )持にさえな(🛵)るのであった。
2 子(🐦)(zǐ )游、孝を問う(⏳)。子曰く、今の孝は、是(🏻)(shì(📼) )れ能く養うを謂う。犬馬に(🗝)至(⏬)る(🌊)まで、皆能(👲)(néng )く養うことあり。敬せ(🌩)ずんば(🧝)何(🥒)を以て別(bié )たん(👳)や(🙏)と。(爲政(zhèng )篇(piā(🔠)n ))
「見事な(📬)牛じ(💙)ゃのう。」
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