(✏)先師に絶無と(👡)いえる(🙇)ものが(🐑)四つ(💘)あった。そ(♏)れは(😂)、独(dú )善、(💲)執着、(⬜)固陋(🏽)、利己である。
○ (🛷)老(lǎo )子に「善行(há(💐)ng )轍迹無(🈴)し(😟)」とあるが、至(zhì )徳(💌)の(🚁)境地(dì )については、老子(😴)も孔(kǒng )子も同一(🍯)であるのが面白い。
「楽師の摯(💔)(zhì )しがはじめて演奏(⏲)した時にきいた(🌽)関(wā(⛸)n )雎(😪)かん(🌓)し(👩)ょの終曲(💝)は、洋々と(🔬)し(😄)て耳(🌴)にみち(💳)あふれる感があった(🍺)のだが――(🏴)」(🤛)
一一(二(èr )一(🐄)(yī )六)
○ 原文の「固」は、(🔠)「窮屈」でなくて「頑固(gù(🎑) )」だという説もあ(🗿)る。
行(⤵)(háng )かりゃせぬ。
よきか(🚉)な(🚂)や(🌰)、
有(🔊)るをねた(😋)みて
○ 孔(kǒng )子が昭(🐝)公は礼を知(zhī )つ(👤)て(🥨)いる(📫)と答(dá(♟) )えたのは、自分の国の君主のことを他(⬅)国の(🌝)役人の前でそ(🗨)しるのが非礼であ(🚽)り、且つ忍びなかつたからで(🥨)あろう。し(📲)か(🏘)し、事実を指(🍡)摘され(🏣)ると、それを否定(dìng )もせず、また自(zì(🎯) )己(🧢)辯(bià(🌅)n )護もせず(🕐)、すべ(🐳)てを自分の不明(🌚)に帰した(🎢)。そこに(🅾)孔子の面目(mù(😎) )があ(🍌)つたのである。
○ 老子に「(🃏)善(✒)行(🐻)轍(⚾)迹(jì )無(wú )し」と(😋)あるが(㊗)、至徳(🥁)の(🚒)境(🧙)地につい(💜)ては、老(lǎo )子(zǐ )も孔子も(👃)同(🎰)(tóng )一であ(🌦)るのが面白(🕯)(bái )い。
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