「民衆(🐢)と(🗨)いうものは、範(fàn )を示してそれに由らせる(🗳)ことは出来るが、道理(🏻)を示してそ(🚩)れを(🐙)理(👨)解(jiě )させることは(⤵)むずか(🔓)しい(📪)もの(🚑)だ(🍨)。」(🍿)
「寒さ(🍭)に向(xiàng )うと、松(🏅)柏(bǎi )の常盤(🍆)木であるこ(🛏)とが(🏳)よくわかる。ふだんは(😞)どの木も一様に青い色を(🍭)して(🚋)いる(♿)が。」
「(⏰)学問は追いかけて逃(🤘)(táo )がすまいとするような気持でやっても、なお取(qǔ )り(🕢)に(🛥)がす(🗂)おそれがあるも(🕹)のだ。」
「聖とか(📔)仁(rén )とかいうほ(🍏)どの徳は、私には(🏿)及びもつかないことだ。ただ私は、そ(🥠)の境(🌪)地(dì )を目(🔉)ざし(🚢)て厭(yà(🛳)n )くことなく努(nǔ )力(lì(🆚) )している。また(📟)私の体験をとお(🔞)して倦むことなく教(jiāo )えている。それだ(💮)けが私の身上だ。」
○ 聖人・君子・善人(👬)(rén )==孔子(zǐ )の(🕤)いう聖人・君子は(🀄)常(💖)に政治と(🗂)いうことと(🍯)関(🕘)(wān )係(🙌)(xì )がある(🎎)。現(👋)に政(zhèng )治の任に当つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全(🌽)無欠な徳と、自由無碍な為政能(néng )力をも(🎗)つ(😃)た人(🤢)が「聖人(rén )」で(🔚)あ(📏)り、それほどではなく(✨)とも、理想と識見と(🚐)を持(🔞)ち、常(💲)に修徳(🐊)(dé )に(🏸)いそ(🚇)しんで為政(🚂)家と(⛰)し(🌒)て(💑)恥(🍝)かしくな(🐗)い人、少(🤭)(shǎo )くと(🕕)も政治(zhì(🗡) )に志(zhì )して修(xiū )養(yǎng )をつん(🌃)でいる人、そういう人(🎄)が「君子(❗)(zǐ )」(🚱)なの(🔖)である。これ(🧕)に反して、「(🔏)善人(rén )」は必ずしも政(zhèng )治と関(wān )係(xì )はない。人間として(🤸)諸(zhū )徳のそなわつた(🦇)人(🎊)という程度の意味で用いら(🍺)れて(🍝)い(🚼)る(🐴)。
「先生の徳は高(🔙)山(😜)のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど(😞)高(🐵)い。先生の信念は(⏩)金石(🙅)のよう(🐍)なものだ(🤒)。鑚きれ(❇)ば鑚き(🌒)る(🤥)ほど堅い。捕(bǔ(📧) )捉(zhuō )しがたい(🏝)のは先生の高(🤓)遠な道(😽)(dào )だ(🌲)。前にあ(🎾)るかと(🖇)思(🔼)うと(⬜)、たちまち後ろにあ(🦀)る。先生は順(🏉)序を立(lì )てて(😿)、一歩一歩(bù )とわ(🆑)れ(👧)わ(🚢)れを導き、(⌚)われわれ(🌮)の知識をひろ(💖)めるに(🗄)は各(gè )種(🕗)の典(diǎ(📙)n )籍、文物(🏗)制度を以(yǐ )てせ(🤓)ら(🏪)れ、われわれの行(há(🐥)ng )動(🥠)を規(😜)(guī(🌤) )制す(👼)るには礼を以てせら(🕸)れる(🔎)。私はそ(🕢)のご指(zhǐ )導(⛵)の精(🏄)妙さに魅(🏽)せられて、や(🍅)め(🚷)ようとしても(🛶)やめることが出(💇)来(🏵)ず、今日(🙌)(rì )まで私の(🗺)才(cái )能の(😮)かぎりをつくし(🚶)て努(nǔ )力して(🌩)来た。そ(🚡)して今(🔶)で(🍩)は、どうな(📝)り先生の道の本体をはっきり眼の(♏)前に見ることが出(📶)来(lái )るよ(⛪)うな(🥜)気がする(❤)。しかし、い(🔣)ざそれ(🎙)に追(🚖)いついて捉(zhuō )えようと(🚴)すると、や(👼)はりど(👫)うに(🍁)もならない。」
四(一八八)
○ 大宰==官名(👌)であ(⛸)るが、(🛡)どんな(😠)官(guā(🏙)n )で(🎋)あるか明ら(🍖)かでな(🆎)い。呉の官吏だろうという説(😷)がある。
一(😜)八(🧖)(二〇二(èr ))(♑)
三二(一七九)
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