こ(🤽)ころ(💀)や(♈)ぶ(🔕)れず
「(➖)仁というもの(⏫)は(🚫)、そ(🤬)う遠くにある(🙂)もので(🏰)はない(😡)。切実(🐨)に(🐃)仁を(🚂)求める人(rén )に(🐦)は、仁は(📖)刻下(🐹)に実(🐄)現(👛)される(🦅)のだ。」
(㊙)曾(😒)先生(🤨)が病気の時に、門人(🖐)たちを枕(zhěn )頭(🥇)に呼(hū )んでいわれた(🥉)。――
「聖(shè(⏯)ng )と(🐔)か仁(🤱)とか(🍊)いう(🎧)ほどの徳は、私には及びも(🔪)つ(🌰)か(🔈)ないことだ。ただ私(sī )は、その境地(🤥)を目ざ(😛)して厭くことなく努力(lì(🤯) )している(🕦)。また私(sī )の体(tǐ )験をと(🐫)おして倦むことなく教(🐀)えている(📵)。そ(🌐)れだ(🍻)けが私の身(shēn )上だ。」
二八(二三三(✳))
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子・(🌌)善人==孔(📌)子のいう聖人・君子は常(🤟)に(🐺)政治というこ(🍺)とと関係がある(👺)。現に政治(zhì )の任に当(🦎)つ(⏳)て(🚷)いると否(🧛)とにかかわらず、完全(🏿)無欠な徳と、(😟)自由(yó(🙃)u )無碍な(👍)為(wéi )政(zhèng )能(🥅)力(🉐)を(🥍)もつた人が「聖人」であり(🍋)、そ(🐟)れほ(🌓)どではな(🥩)く(😅)とも、理想(xiǎng )と識見とを持(🌬)ち、常に修徳(🎇)にい(💁)そし(🖋)んで為政家として(🏧)恥かしく(🚀)ない人(rén )、少(shǎo )くと(🌺)も(🦔)政(zhè(🙅)ng )治に志して修(xiū )養をつんでいる(💦)人(ré(🖤)n )、そういう人(rén )が「君子」なのである。これに反して、(🐶)「善(🌠)人」は必ずしも(🗯)政治(🌘)と関係(xì )はない。人間(🛅)とし(💸)て(🏜)諸徳(🍽)(dé )のそな(🌝)わ(📚)つた人という(💫)程度の意(yì(🆓) )味で用いられている。
大(🏍)宰(➰)たいさいが(💇)子貢に(💞)たずねていった(🐉)。――
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