すると(🤮)、(🆚)先(🎣)師(🗡)がいわれ(😿)た。――
二(èr )〇(二〇四)(🈂)
巫馬期があとでそのことを先師に(🎙)告げる(🍾)と、先(🚼)師はい(🏀)われた(⭕)。――(🥨)
「何(hé )か一つ(🤧)話してやると、つぎからつぎへ(😨)と(🎐)精(🔟)進して行く(⚫)のは囘(⚽)かいだ(🌨)けかな(🥁)。」
一一(yī(🏧) )(二(🗝)一六)(🚔)
「さあ(🌠)、何で有(🎊)名にな(🏻)って(🚾)やろう。御ぎ(🏫)ょ(🍮)にする(👌)かな(🚻)、射しゃにするかな(🏬)。やっぱり一(yī )番た(🙂)やす(🌔)い御ぎょぐらい(🎖)にしておこう。」(🍦)
二八(二三三(😵))(💭)
○ 本(🚱)章(🈵)は(🙃)「由らしむべ(🥝)し、知(zhī )らしむべからず」という言(🥙)葉で(😞)広(guǎng )く流布され、秘密専制(zhì )政(zhèng )治の(🍧)代表(🎶)的表現であるかの(🏊)如(📤)(rú )く解釈されてい(🥂)るが、これは原(🔃)文(wén )の「可」「不(bú(🕷) )可」を「可(kě )能」「不可(🦒)(kě(🐵) )能」の意(⚾)味(wè(🙅)i )にとらな(🚱)いで、(🚅)「命令(lìng )」「禁止(😆)(zhǐ )」(🏗)の意味にと(🚥)つた(🔐)ための(👹)誤りだと私は思(sī(🖊) )う。第(💼)一、(🌘)孔(🏤)子(🔍)ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まなかつた(🤶)人(rén )が、民衆の知的(🏬)理解を自(zì )ら(👨)進んで(🕔)禁(➰)(jìn )止しよ(🔦)うとする道(🐳)理はない。む(😂)しろ(👵)、知的(📕)理解(🎙)を求(🤕)めて容易(yì )に得(dé )られない現実を知(zhī )り、それを(📬)歎きつつ(🐆)、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念(niàn )を固(⛷)めた言(🥚)(yán )葉と(🍰)して受取るべきであ(🍡)る。
一(🕘)四((📠)一(🆔)(yī )九八)
四(一八八(🍎))
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