孟(♈)懿(🥊)子もういし、孝を問(wèn )う、子曰く(😡)、違た(⬜)がうこ(🚁)とな(🏕)かれと。樊遅御(yù )はんちぎ(💫)ょ(🍕)たり。子之に告(🧝)(gà(🍝)o )げ(🔀)て曰く、(🐐)孟孫(sūn )もうそん(🈚)、孝を我に(🍁)問(wèn )う(✂)。我対(duì(🏹) )え(🍵)て曰く、違うこと無(wú(🥝) )かれと。樊遅は(🥉)んち曰く、何の謂ぞやと。子曰(yuē(🕑) )く、生(shēng )に(🕯)は之に事(😪)つか(🎛)う(🛥)る(🥊)に(🈶)礼を以てし、死(🚘)に(♌)は之(zhī )を葬(zà(📫)ng )るに礼(lǐ(🦂) )を以(🗯)て(🐜)し、之を(🌲)祭(🌟)るに礼を以(yǐ )てす(🎮)と。
4 子罕(hǎn )((✉)まれ(👠))に利(🏮)を言えば、命(♐)と与にし、仁と与にす。(子罕篇)
(楽長(👠)は(🚻)、最(🎶)(zuì )高の(🐹)技(jì )術は手や喉(hó(🤱)u )から生(🎙)れ(😩)る(🐡)ものでなくて、心から生(💿)れる(💾)ものだ(🐽)、という事(shì )だけは、どうや(🐙)ら(😛)わか(🐓)った(🔟)らしい。彼(🐂)(bǐ )の音楽もこれからそろそろ本物になるだ(🕊)ろう。だが彼(bǐ )は、私の(😠)音楽論がそ(🐐)のまま人(🚅)生(shēng )論でもある、という(💣)ことには、ま(🎉)だ気(qì )がつ(🤭)いていないらしい。究極の(🌄)目標を音楽(lè )の技術に置いてい(🥞)る彼と(🥪)して(🛰)は、或はや(🈴)むを得(🔊)(dé )な(🛂)い(🌰)ことか(💕)も知(🌨)(zhī(🏟) )れない。し(👪)かし急(🦋)ぐこと(💌)は(📅)ない。いずれは彼(🥋)も、人(rén )生のため(🔡)の音楽(💠)(lè )ということに目(mù )を覚ます時が来(lái )るであろう。彼(bǐ )は元(🐟)来(👗)真面目な人間(🚻)なのだから。)
(楽(lè )長(zhǎng )は、最高の(🏞)技術は(🍙)手(📘)や喉か(⌚)ら(🕒)生(shēng )れ(🤝)るものでな(🚅)くて(🥈)、心から生(shēng )れる(✔)ものだ(🎨)、という事(shì(🍊) )だけは、どうやらわかったら(🍍)し(🤛)い。彼の音(yī(👄)n )楽(lè(👵) )もこれか(💰)ら(🈷)そろそろ本(běn )物(🍤)に(➖)なるだろう。だ(⛹)が(😈)彼(✅)は、私(🍧)(sī )の音楽論が(🤟)そのまま人生論でもある、ということには、まだ気(🥀)がつ(🖤)い(🛑)ていな(🐇)い(⬇)らし(🍾)い(🐁)。究(🐔)極(🍦)の目標を音(yīn )楽(lè )の技術に置(zhì(🌪) )いている彼(🐄)(bǐ )と(👀)し(🌳)て(🛍)は(🌪)、或(huò )はやむを得ないこ(🚥)と(✏)かも知れない。しかし(⛓)急ぐことはない。い(🤟)ずれは彼も、人生(shēng )のための(🍭)音(yīn )楽ということに目を覚ます時が来るであ(😳)ろう(🎻)。彼は元(yuán )来真面(🚉)(miàn )目(🗻)な人(🎈)間なのだから。)
(🆖)門人たちが、孔(kǒng )子(zǐ )のこ(🥖)うした教訓によっ(💩)て、まじ(⛔)めに自己を(🔼)反省する機(jī )縁を掴み得(dé )たか(🌑)は、まだ疑問(👔)(wè(♐)n )で(🍹)あ(🕳)っ(😦)た。しかし、(💄)それ以(🥠)来、(🔊)仲(💾)弓の(🐔)身分や、彼(💚)(bǐ )の父の(🏉)素行が、(🗃)彼(bǐ )等の話題(tí(🐔) )に(⛴)のぼらなく(🏢)なったことだけはたしかである。尤も、この事は、仲弓(gōng )自身にとっては、どうでもい(🌵)い事(✂)であ(👽)った。彼(🚥)(bǐ )はただ自(⛴)らを戒(😳)慎することによって、孔子の知遇に応(yīng )こた(🚞)え(🌖)ればよかっ(☝)たのだから。
「(🔔)これ(🛵)まで通りではいけないのか。」(📣)
「何(🔶)、(🐞)弁舌(shé )?――弁(🧔)など(♍)、(🏔)どうでもい(🐊)い(🏟)ではないか(🧦)。」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025