「よし/\、う(♉)ん(🦍)と、(😊)そつたらごとせ。」
「何ん(🍊)だベラ棒奴(nú )! ウン、(➡)野(yě(📥) )郎(🔤)!」さつ(🐊)き(🤝)の、(🙃)醉(⏫)拂つた百姓(xìng )が又身(👖)體をヨロめかし(🍬)て(🐍)、壇に上(🛠)つ(🌕)てき(⚓)た。「(🌶)何云つてるんだい(📝)。老ボレ。そつたらごどで俺(💓)だち(🛳)の(👑)貧(pín )乏どうし(🔦)てく(🍂)れ(🎭)るん(🔹)だい。」
巡査(chá(🐫) )が(✉)云(yún )ふのも、何處(chù(🧝) )か(🐲)やつぱり(📤)一皮隔てた處(chù )から(🕤)聞(⛔)えてくる氣がした(💎)。
二、三(🏯)日し(🎧)て、小作(zuò )料を納められ(😆)ないので、立退きを(⛵)され(🔭)さうに(🥌)なつてゐた「河淵の澤(zé )」のとこ(🎾)ろへ、(💇)差配(🥇)がとう/\やつてきた。澤の畑を處分するから、雪が消えたら、家をあけろ(📷)、と云つた(🙊)。女や子供(🕛)に、(🈺)ワン/\(🙍)泣(qì )かれると、澤は(🚉)すつかりオ(👶)ロ/(🐭)\して、こ(👠)の前の會合の仲(💳)間へ、(🔌)それを云ひに(🔟)行(háng )つ(🚏)た(🦖)。「幹部」の百姓は、急に、それで騷ぎ出し(⏲)た。そして、すぐ學校へ寄(🔄)り合ふ(📊)と、今(🐾)更新(🌁)しいことの(💢)やうに(🉑)、この前と同じ相(⭐)談(🐨)を又(🆗)やり(🥤)直(zhí )した。
母(💈)親が(♓)、ポツリ、ポツリ云ふのが、源吉(jí )の胸に、文(🌔)字通り、ぎ(🧐)ぐり/\刺(🐯)さりこ(🚠)ん(➡)で行(🕑)つた。
(🌛)こんな(🦎)意味(🛩)の手紙だつた。
源(🔈)吉達は、もう雪(xuě(😷) )も固まつたので、山へ入(✡)る時期だつ(🦔)たけれども、こ(👔)の(👉)方(🐬)が片(🌄)付くまで行け(🎚)なかつた。それに今では(🐷)皆、(🌘)そんな處でない、と思ふ(✨)ほど、(🔄)興(😹)奮し(🐋)てゐた。石山(shān )の家(jiā )に寄り合(hé )つて、(🚽)色々の話をきいたりして(📏)ゐ(🍦)るうちに、殊に若い百姓(😞)な(🍅)ど(🐁)は、「地主(🎣)つて不埓だ!」さ(🐽)ういふ(🐘)理窟(📲)の根據が分つてくるのが(🎐)出てき(🦔)た。始め「(👩)さうかなア」(🅱)と(💎)思(🏈)つて(🈶)、フラ/(🌞)\し(🍗)た氣持のもの(😶)が、「野郎奴(🎠)(nú )」な(👣)ど(🔙)と云つてきた。澤山集ることがあ(🍲)ると、校長先生は、手(shǒu )振りや、身振りまでして、(🚕)「佐倉(cāng )宗(⚓)五郎」(😮)や(👒)「磔茂左(🛌)衞門」な(🏍)ど(🍭)の義(🌰)民(mí(💲)n )傳を話してき(🔒)かせた。それが、處(chù )が(🥛)、理(lǐ )窟(🈷)(kū )な(🌳)しに百(🔓)姓の頑固な岩ツ(📿)ころの(🗣)やうな(📜)胸の(🌼)す(🔚)き間々々から、にじみ入つて(📚)行(🎧)つた。それ(👖)から、笑(xiào )談のやう(🗼)に、「北海道の宗(🦔)五郎」(🍈)といふ奴が(🔂)、(🕢)何(😬)處(🚯)かから一(🙋)(yī )人位は(🙏)出(chū(🚏) )たつて惡(è )くないだらう(🤴)さ、(⏩)と(🖲)云(yún )つ(🐕)た。すると、朴訥な(🚧)百(🚺)姓(🚕)は、眞面目に、考(kǎo )へこんだ(👏)。
石(😝)山(🔁)は「齋藤(😶)(téng )案」を(〰)持ち(🏂)出して、それに對して論議(🏅)を進める(🍿)こと(💞)にし(🔰)ようと計つた。
「表(biǎ(📫)o )おツか(⌛)ねえで。んに(🧡)、寒(📝)いわ(♟)。」(🎌)半分(🎰)泣き聲で由が云つ(🖊)た。
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