異(🛃)聞(wén )を探る
ただ(🔵)それっきりだった。い(🍉)つも病(bì(💓)ng )気(㊗)ば(📪)か(♒)りしている孟(🏀)(mèng )武伯(✋)に対する答えとして(🍅)、それはあたりま(🐯)えの事にすぎ(👏)な(🛥)かった。
樊遅(🥋)は喜んだ(🔬)。そ(💥)れ(🕖)はそ(🦍)の中に、「違わない」と(🤱)いう(🍯)言(yán )葉が見(jià(🎳)n )つかったからである。しかし、数秒の後には、彼(bǐ )の頭は(⏱)却(què )ってその(🤖)た(🖖)めに混(🛺)乱しはじめた。というのは、さ(⛹)っき孔(🏄)子の(👮)いった「違(wé(👯)i )わ(🐏)な(😻)い」と、この言(yá(🙊)n )葉(⛄)の中(zhōng )の「違わない(🌀)」と(🎓)は、まるで意味がちがって(🏽)いそ(💅)う(🐴)に思えた(🔸)から(🕐)である(😝)。後(hò(🎽)u )の場合の「違わ(🚑)な(🌿)い」は(➡)、第一、父母の存命(mìng )中のことである。そ(💏)れに、前(qián )後の関(wān )係から判断(📛)しても、初一(yī )念(🆕)を貫け(🕸)という意味に相(xiàng )違ない(♈)。父(🔀)母を亡く(🖤)したあとの「(🙀)違(🥁)(wéi )わない」とい(🚇)うことが、(😐)それと同(💹)じ意(🤪)(yì(🦆) )味(wè(🤦)i )だと(💯)は、(💳)どうしても思(sī )えない(🌏)。言(🧖)葉(yè )が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判断に(👨)苦しん(🔚)だ。
陽(yáng )貨は、(🌤)座に(🎷)つくと、い(🦀)かにも熱意の(🐤)こもった(😥)よう(🧝)な口調で説き出し(🔠)た。
(🌼)彼は、(👩)消(♌)(xiāo )え去った孔子(🥡)の眼を追い求め(⏸)るように(🕊)、何もない青空(🥜)(kō(😚)ng )を、いつ(👔)までも見(😄)つめてい(👍)た。
異聞(🖨)を探る
彼は、(😇)消え去(🔠)った孔(kǒng )子の眼を追い求(⏬)めるよ(🎌)うに(🤑)、何(hé )もない青空を、(🤜)いつま(💇)で(😈)も見(jià(♎)n )つめていた。
季孫(💦)きそん(🚢)、叔孫しゅくそん、孟(🤚)孫(sūn )もうそんの三氏(📚)は、ともに桓公(gōng )の血(🎳)(xuè(🍈) )すじ(🧝)をうけた魯(lǔ(🐞) )の御三(🚴)家で、世にこれ(🕢)を三桓かんと(💛)称し(🏧)た。三桓(🌶)は、代々(🈶)大夫の職(🦗)を襲(🛫)(xí(🗯) )つぎ、孔子の時代(🔩)には、相(🏞)(xiàng )むすんで政治を(📔)わた(📽)くしし、私(🗄)財を積み、君(🎿)主を無視(💈)し、あるいは(🚚)こ(💽)れを追(zhuī )放(fàng )するほど、専横のかぎり(🚛)をつくして、(🚏)国(guó )民怨(💾)嗟の的になって(🐵)いた。
(違(🎀)わない、違わない(🈸)、(🌽)――何のこと(🛩)だろう。)(📛)
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