孔子は(👉)楽長を座につかせる(😞)と、少(shǎ(👾)o )し(🌇)居ず(💇)ま(🛒)い(♿)をくずして云(yún )った。
で、彼(bǐ )は、ある日、それとなく子桑(🕖)伯(bó )子につい(🚐)ての孔子の(🏄)感想を求めて(💷)見(👞)た。彼(👾)(bǐ )は、もし孔子に諷刺(cì )の意(👋)志が(🍈)あれ(🚹)ば、(🏡)子桑(🏴)伯子(🏼)の(🕺)ことから、自然(💠)、話(📯)は(📃)自(🍸)分(😋)の方に向いて来る(😆)、(🚢)と思った(🌶)の(🐰)である。ところが、(⛸)孔(kǒng )子の答(🏌)えは極め(🏞)てあっさりしたも(🅾)のであった(🔻)。
だ(🎧)が、やはりわからなかっ(🌻)た。で(🚮)、彼は、孝に関する、あ(🐌)りとあらゆる孔子(zǐ )の教(jiāo )えを(💴)、一(yī )とおり胸の中で(🔸)くりか(✴)えして見(🙅)た(📴)。
7 子曰(yuē )く、孝な(🍴)る哉閔子(❎)騫。人(rén )其の(⬆)父母(mǔ(🤝) )昆弟(dì )の言を(🐋)間せずと(🧝)。(先進篇)
(楽(lè )長(zhǎ(🍡)ng )は、最(⌛)高の技術(😕)は(🈁)手や喉(🥈)から生れるものでなくて、心(xī(🐳)n )か(🕐)ら(😡)生(shē(⏭)ng )れるもの(😆)だ(🏥)、と(🍳)いう事だけは、どうやらわかったらし(🧑)い(☔)。彼の音楽もこ(🍠)れからそろそろ本物(🔧)になるだろ(📗)う(🧑)。だ(🈸)が彼(🕑)は(🥛)、私の(🧒)音楽論がそのまま人生論でもある、と(🌷)い(🕛)うこ(🈂)とには、まだ気がつい(🔈)ていない(🚸)らしい(💳)。究極(jí )の目標を(🖍)音(🍾)楽(lè )の(💶)技術に(👊)置いてい(🛸)る(🎇)彼(🎷)としては、或はやむを得(🦄)ないことかも知(📐)れない。し(⏩)か(🍃)し(🏬)急ぐこ(🍳)と(🧚)はない。いずれは彼(bǐ )も(👭)、人生(🥈)のための音(💢)(yīn )楽と(😬)いうことに目を覚ます時(🏫)が来(🌽)るで(🛀)あろ(🗒)う。彼は(🍄)元(🥍)(yuán )来真面(🔕)(miàn )目な人間なのだから(🎵)。)
7 子曰(yuē(🐒) )く、君(〰)子は人(ré(👿)n )の美を成し、人(🌇)の惡(è )を成さず、小人(♋)は(🐕)是(🖖)(shì )に(🤯)反すと(🔕)。((🥂)顔(🙆)淵(yuān )篇)(🌽)
「(🍶)救(jiù )世済(⚽)民の志(zhì )を抱き、国事(shì )に尽したい(😯)と希(xī )望(wà(🍚)ng )しながら、いくら機(🦔)(jī )会(huì )があっ(🐁)ても出(chū )で(🏨)て仕え(🔕)よ(♓)うと(😗)しないのは(🌜)、果(guǒ )して知者(🕐)(zhě(🚲) )と云えましょうか。」
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