源(yuán )吉は年(📺)寄つた母(🌈)親(qīn )の後姿を見てゐた。白髮の(🤒)交(💓)つてゐるゴミの一杯くつつ(➗)いて(🙍)ゐるモシヤ/(🏖)\した髮(🥅)の下から、皮(🌂)だけたるんだ、生氣ない(✈)首筋が見えた(🤭)。肩がすつかり(🙇)前こゞ(🍮)みになつ(🙊)て、腰もまがつて(😳)ゐた(🔺)。帶の代りにヒモをしめてゐ(🙃)た。身體全(🗺)(quá(💿)n )體がまるで握(wò(⏪) )り拳(🧣)位にしか見えな(✌)かつた。源(yuán )吉は今(jīn )更、(🏪)氣付(😟)(fù(🎯) )い(🚿)たやうに、「年寄(jì )つたなア!」(😰)さ(🧐)う、思つた。
(😞)源吉(jí )は、芋(yù )を喰(cān )ひあ(🚎)きると、(🚹)火箸(🎟)をも(📅)つたまゝ、爐の(🚺)中を見てゐた。火(🎸)箸(💒)で、火のオキを色(sè )々に、ならべて(🔂)みたり、崩してみた(🗃)り、(✖)しばらくさうして(🍼)ゐた(🕥)。
(😋)源吉は、(🥈)芋を(⛳)喰(cān )ひあ(🏻)きる(😖)と、火箸をもつたま(📞)ゝ、爐(📑)の中(zhōng )を(👢)見て(🥨)ゐ(😺)た。火(huǒ )箸(⚡)で、火のオ(🚉)キを色々に、(🍽)な(♈)らべてみたり、崩(🐓)してみ(🥈)たり、し(🏫)ば(👇)ら(🐒)くさうしてゐた。
母親(😤)はた(📹)め(💔)息をして、ブツ/\何(😆)(hé )か口(🌴)の中で云つた。そして、(🥜)腰を(💲)の(🐞)ばして(🕟)、表(🌌)の方を見た。「氣(💋)ば(♌)つけて行くん(🚨)だで。」源(yuán )吉の(🃏)後からさう(🎴)云(🎭)つた。
「芳?(😫) ――うん、芳(🥞)(fāng )か。」さう(🔖)母親が分ると、(⛱)「それさ、ま(🥔)だ墮りねえどよ。體(tǐ )でも惡くしねえばえゝ(💀)。」と云つ(♈)た(💀)。
(🎚)由は、(👠)それから(🍑)四(sì )圍をキヨロ/\(🔈)見(jiàn )ながら、身體を何(🤥)囘(🐜)もゆすつた(⏹)。由の身(shē(👱)n )體に(🚰)は虱(🍉)が湧い(🆓)てゐた。
源(yuán )吉達は、も(⏺)う雪(xuě )も固まつたので、山へ(🌚)入(👉)る時(👠)(shí(🚐) )期だつ(🎗)たけれども、この方(fāng )が片(🤘)付くま(😴)で行けなかつた(😪)。それに今で(🌌)は皆、そんな處でない、と思(🤨)ふほど、(📤)興(xìng )奮(fè(🥨)n )してゐ(🌊)た。石山の家に寄り(🎉)合(hé )つて、色(sè )々の話をき(🍸)いたり(📐)して(🐏)ゐるう(💞)ちに、殊に若(ruò )い百姓など(🧢)は、「地主つて不埓だ!」さう(🤓)い(🤪)ふ理(lǐ )窟の根據が分(🍊)つて(⚡)くる(🔐)の(🆖)が(🏠)出(⛲)てきた。始め「さうかなア(♐)」(✨)と思(🐴)つて、フ(㊗)ラ(🔙)/\(🚆)した(🌁)氣(qì )持のも(😪)のが、「野(🌗)郎(🕞)奴(nú )」などと云つてきた。澤山集ることがある(🤫)と、校長(🧤)先生は、手(😮)振りや、(🖼)身振りまでし(🤰)て、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「(💖)磔茂左(🖼)衞門(🍇)」などの義民傳を話してきか(✂)せた。それが(🖥)、處が、理窟なし(🔼)に百(bǎi )姓の頑固な岩(🈷)(yán )ツころの(🚍)やうな胸(🚋)のすき(👧)間々々(⚓)から、にじみ(😊)入つて(🙇)行つ(🕶)た(🏫)。そ(👌)れから、笑談のやう(🧘)に、「北海道の宗五郎(🌧)」といふ奴が、何處か(🚀)から(🚿)一(yī(🎉) )人(rén )位は(🎐)出たつて惡くない(🚥)だらうさ、(🏢)と云つた(📶)。すると(🍸)、朴(pǔ )訥(nè )な百姓(⏹)は(🐎)、眞面目(🐝)に、考(🥟)へこ(🎯)ん(🙎)だ。
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