つつし(📱)むこころ。
(🤙)する(📖)と、公(🐄)西(🌤)華こうせい(🛑)かが(🦂)いっ(❤)た。――(🏤)
二(🌼)六((♓)二三(sān )一(🤔))
先師の(✖)この言葉(yè(🍶) )に関(wā(🌭)n )連(📯)した(📗)ことで、門人の牢ろ(⛅)うも、こんなこ(📺)とをいった。―(⛸)―
五(🔘)(一八(😭)九(😱))
○ 前段(duàn )と後段とは(💎)、(🚽)原(yuán )文では一連(liá(🐭)n )の孔(😇)(kǒng )子の(🛶)言葉(yè )に(😺)なつている(🈯)が、(🤩)内容に連絡がないので、定説に従つて二(🥣)(èr )段に区(qū )分(🛬)した。
「(🌉)社会秩(zhì(🥩) )序の破壊は(🕙)、勇を好んで貧に苦しむ(👑)者によって(🛂)ひき起さ(🤽)れ(🌵)がちなものである。しかしまた、道に(🌶)はず(🤷)れた人を憎(🌪)み(🎐)過ぎることによってひ(🕺)き起さ(⛸)れることも、忘(✏)れてはならない。」
「文王がなくな(♑)られた後(🐫)、文とい(⏳)う言葉(🙈)の内容をなす古(gǔ )聖の道は、天意によってこの私に(🎴)継承(➕)され(🏵)て(🦂)いる(🧘)ではないか。もしその文(wén )をほろぼそうとす(🕥)るの(⬛)が天(tiān )意(🛺)(yì )であるなら(❕)ば、何(hé )で、後の世に生れた(🍻)こ(🙃)の私に、文に親しむ(😉)機会が与(yǔ )えられよ(⏫)う。文(🔞)をほろ(🐯)ぼすまい(🏅)というのが天意であるかぎ(🌁)り、匡の人たちが、(🦒)いったい私に対して何(🛶)が(🥊)出(🧥)来(lá(🖐)i )る(⛅)というのだ。」(🐣)
一(yī(💵) )五(wǔ )(二二(èr )〇)
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