三〇(🐩)(二(😬)三五)
○(🧛) 前段と後段とは(⌛)、(🛑)原文で(🐟)は(🥡)一連の孔子の言葉に(🎹)なつているが、内(⛱)(nèi )容(🕚)(ró(👧)ng )に(🗂)連(lián )絡がな(🚼)いの(💒)で、定(dìng )説(🤓)に従つて(🛺)二(èr )段(👚)に区分(🥇)した。
「私が何を知(🔤)(zhī )っ(📅)ていよ(🦃)う。何も知ってはい(🤱)ないの(📼)だ。だが、も(🌴)し、田(⛪)舎の(🤔)無(🔁)知な人が私に(🐐)物をたずねること(🎪)があ(👠)ると(🛺)して、それが本(bě(🧔)n )気で誠(👋)実でさえあれば、私は、物事(🐙)の両端(😹)をたたいて(💆)徹底的に教えてやりたいと思う。」(🏭)
二(🏆)((🏜)一八六)(💯)
○(😬) この一章は、一般の個(🌳)人(🙃)に対する戒(🎣)めと解するよりも、為(⬜)政(zhè(🍐)ng )家に対す(🚹)る(🐗)戒めと解す(🧦)る方(🔰)が適当だと思つたので、思い切(qiē(🦉) )つて右のように訳した。国(📷)民生(🚝)活の貧(pín )困と苛察(chá )な(🌖)政治とは、古来秩(zhì )序破壊の(🥠)最大(💿)の原因(yīn )なの(💄)である。
○ 孔(➿)子(zǐ )と顔(yá )淵(⛩)とのそれ(📯)ぞれの面(🏾)目(🌡)、並に(🚫)両者(zhě )の結(🛵)びつきがこの一章に躍(🙁)如(rú )と(😮)している。さすがに顔(yá )淵の言(yán )葉であ(🚗)り、彼な(🐸)らで(😙)は出来(📜)な(🏛)い表現(📹)であ(👫)る。
「(💉)やぶ(📮)れた綿(🥛)入(rù )を着て、(⏮)上等(děng )の(🍐)毛皮を着ている(✌)者(zhě(🍮) )と(👠)並(🕎)(bìng )んでいても、平気でいられるのは由ゆうだろうか。詩経に、
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