○(🕎) 聖(🍥)人・君子(zǐ )・善(shàn )人(⛓)==孔(kǒ(🎨)ng )子の(📠)い(🌒)う聖(〽)人(rén )・君子(👓)(zǐ )は常に政治という(🌶)ことと関係(💙)がある。現に(🚫)政治(zhì )の任に当(🛴)つ(🔀)ていると否とにかかわら(🍮)ず、完全無欠(qiàn )な徳と(🎮)、自由無碍(ài )な為政能(🐰)力を(💀)もつた人(👰)(rén )が「聖人(ré(🎥)n )」(👪)であり、そ(😫)れほど(🔔)では(🔈)なくと(🍢)も、理想と(🌦)識見(jiàn )とを持ち(🌠)、常に修徳にいそしんで為政家として(🎗)恥(chǐ )かし(🚞)くない人(😛)、少くとも政治(💟)に(🥊)志(zhì )して修養(yǎng )をつんでいる人、(🙆)そ(📀)うい(🕙)う人(rén )が「君子(✉)」(🕚)なのである。これに反(fǎn )し(㊙)て、「(🍞)善人(🅱)(ré(⬜)n )」は必ずしも政治(zhì )と関係はな(🏨)い(🕊)。人(📞)間(🎭)として(🐡)諸徳のそなわつ(➖)た(🔙)人という程度の意(🌷)味で(🎶)用いられている。
こころやぶれず
「売ろうとも、売ろうとも。私(🥖)(sī(🔈) )は(💲)よい買手を待っているの(🛫)だ。」
「堯(yáo )帝の(🌖)君徳は何と大きく(👞)、何と荘厳なことであろ(🚐)う(🏌)。世に真(zhē(🈴)n )に偉大なもの(🐸)は(😊)天(tiān )のみであるが、ひとり(🏯)堯帝は天(tiān )とその偉大さを共(🎱)に(🌪)している。その徳(dé )の広(🍈)大(🚠)無(🍰)辺さは何と形(🐻)容(🗻)してよ(🔍)いかわからない。人はただその功業の荘厳さと文物制(🎎)度の(🔶)燦然たる(⛰)とに眼(📱)を見(🔱)は(😉)るのみであ(🚉)る。」
六(二一(yī )一(🥑))
「やぶ(🌸)れ(⬆)た綿(mián )入を(👔)着(zhe )て(🥞)、(🔅)上等の毛(👹)(máo )皮を(🌱)着ている者と並(bì(🥉)ng )んでいても、平(píng )気(👥)でい(⏫)られるのは由(yóu )ゆうだ(🐱)ろうか。詩経に、
○ (🎪)老子に「(🆓)善行轍迹無(👘)(wú )し(💡)」とあるが、至(🍃)徳の(🧝)境(👍)地につ(🥥)い(🕳)ては(🐲)、老子も孔子も同(tóng )一であるのが面(miàn )白い(⬅)。
色よ(🛏)く招く。
三一(一(🕶)七(🍞)八)(🛫)
「知(💽)者(🛰)には(👠)迷い(🎟)がな(♓)い(🥊)。仁(🎵)者に(🌛)は憂いがない。勇(🧦)(yǒ(🎢)ng )者(✂)にはおそれが(✔)ない。」
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