四(二〇(🐨)九)
○ 牢==孔子の門人。姓は琴(きん)、字は子開(kāi )((🥩)しかい)、(🐳)又(🚞)は子張((👈)しちよう)。
○ (🌡)政治(😷)(zhì )家の態度(dù )、顔色、言語というものは(💚)、いつ(⛵)の時(🎈)代で(👗)も(🚚)共通の(😦)弊があるも(🚞)のらしい。
○ 摯(zhì )==(🏵)魯の楽官ですぐれた音(📭)(yīn )楽(📝)家であつた。
「そ(🏓)の程度のことが何で得意になるねうちがあろう(⛱)。」
○ 本章(zhāng )は(🧗)「由らし(🐄)むべし、(🛃)知(🍢)ら(♏)しむべから(🎊)ず」という言葉(yè )で広く流(🕷)(liú )布され、秘(⏭)密専制政治の代表(biǎo )的表現(🌱)であ(🏾)るか(🏒)の(🐔)如く解釈さ(❇)れ(😹)ているが、これは原文の「可(kě(🔙) )」「不(bú )可(🌕)(kě )」(🤩)を「可(kě(⚫) )能(néng )」「不可(🌿)能」の意味にとらな(🏄)いで(✴)、(🔦)「命(🌚)令」「禁止」の(🏷)意(📏)味にとつたた(🔺)めの誤り(🎡)だと私(sī )は思う。第一、孔(🚱)子ほど教(🤩)えて倦まな(🚣)かつた人が、民衆の知的(👏)(de )理解を自ら進ん(🛃)で(🐂)禁止しよう(🦁)と(📦)す(♏)る道(🥗)理は(⚡)な(🧡)い。むしろ(📜)、(➡)知(zhī )的(de )理解を求(qiú(✈) )めて容易に得(dé )られない現(🐛)実(♒)を知り(🍓)、それを歎き(🛠)つ(📮)つ、その体験に(😊)基(🚈)い(📬)て(🚽)、いよいよ徳治(🚸)主(📿)義(yì )の(📝)信念を固(🆖)めた言(yá(😨)n )葉とし(🏩)て(🏖)受取るべき(☕)である。
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