フェラ 動画《クリアール 樋》2行目ライン
クリアール 樋あらすじ
別当の威おどし文(♑)(wén )句だ。
三人の庄屋(wū )には、道中(🏚)(zhō(📐)ng )奉(fèng )行から江戸に呼(hū )び出(chū )され、諸(zhū )大名(mí(🚭)ng )通行(🏕)の難(🤣)関た(🍐)る(🔌)木(⛷)曾地(dì )方の事(🎠)情を問いたださ(🌲)れ、たとい一時的の応(yīng )急策たりとも(😓)宿駅補助(📣)のお手(🏤)当(🧔)てを下付された(⛵)意味が、こ(📙)のお触れ書の(🥪)発(🃏)表(biǎ(🆖)o )で一層はっきり(💄)した。
「わたく(👘)しも国(💑)元(🖊)には両親(qī(🐧)n )が(🤮)ございます。御免こう(✍)むり(👽)とうござ(➗)います。お暇いとまをい(🎥)ただ(🧑)きとうござ(🌯)います。」
この市街(jiē )戦(zhàn )はその日未ひつ(🚋)じの(🧘)刻こ(🛩)くの終(zhōng )わり(🎽)にわた(📶)った。長(zhǎ(🛤)ng )州方(🆔)は中立売なか(💔)だちうり(🏪)、(👓)蛤門(mén )、境町の三(🤩)方(🏠)面に破(pò )れ、お(🚣)よ(🔆)そ二百余の死体(🏟)をのこしす(🔇)て(👓)て敗(bài )走した(👎)。兵火の起こっ(🤥)た(🌐)のは巳み(⏰)の(💙)刻こくのころであ(🥢)っ(🏢)たが、おり(🙀)か(🚗)ら風(💫)はますま(🚉)す強く、(🧐)火の子は(📳)八方に散り、東は高瀬川(chuān )たか(🔃)せがわか(😻)ら西(⚪)は堀川ほりかわに及(📥)び、南(🕞)(nán )は(🏁)九条にまで及(🏹)(jí )んで下(xià )京のほとん(🎼)ど全(quán )都は(🥒)火災のうちにあった。年(🗺)(niá(⤵)n )寄りをた(💂)すけ幼(yòu )いものを負おぶ(🙀)った男(🎎)や女は(🤱)景蔵の右(🥕)にも左にもあって、(🌕)目も当(dāng )て(🏡)られないあ(😩)り(🗿)さまであったと(🏛)認したた(🏺)めて(🤪)ある。
そ(🚆)のうわさ(👃)は人(⛅)の口(🚑)から口へと伝わって行(háng )くようになった。早乗(chéng )りの駕籠かご(🎵)は毎(🕶)日幾立(🤖)いくたてとな(🚔)く町(dīng )へ急(🧡)いで来て、(🚪)京(😷)都の方(fāng )は大変だと知らせ、十九日の昼時(shí )に大筒おおづつ鉄砲(🌼)か(🉐)ら(🗳)移(😴)った(🔽)火で洛中らくち(🎑)ゅ(🚩)うの町(dīng )家(jiā )の大半は焼(📪)け失うせた(🌮)とのうわさを(🍸)すら伝えた。半蔵が十(⏩)一(🙆)屋(wū )まで行(🗃)って(✏)幸兵(🐥)衛(wèi )や平助と一緒になり(🎅)、さらに三(sā(🕖)n )人(rén )連れだ(🐽)って殺(🐹)気(🐚)のあふれた町々を浅(qiǎn )草橋(🤓)の(😫)見附(fù )み(💵)つけから筋(jīn )違(🏃)すじか(🍒)いの見附まで歩いて行(háng )っ(📄)て見たのは二十三(📶)日のこ(🐛)とであったが、そこに人だかり(🐎)のす(🎲)る高札(🎓)場こうさつばにはす(💙)でに長州征伐(🦊)の(🎺)お触ふ(🍽)れ(🤴)書し(🏋)ょ(🌸)が掲げ(🚨)ら(🗜)れ(🤭)ていた。
水(📑)戸浪士の西下が伝わると、沿道の住(zhù )民(😉)の間(📔)にも非常(💩)な混乱を引き起(🚊)こし(🔺)た。樋橋の山の神の砦とり(🦑)でで浪士らをくい(💪)止(zhǐ )める諏訪藩(fā(🐊)n )の(🔦)思おぼし(🕤)召しではあ(🔈)るけれども、なにしろ(👑)相手は(💈)こ(👃)れまで(🎢)所々で数(🍤)十(🎐)度(dù )の(💃)実戦に臨み、場数を(😨)踏(😥)(tà )んでいる浪士(🌹)(shì )らのこ(😳)とで(🐀)ある、(😵)万一破れ(🥔)たらどうな(💃)ろう。このことが沿(yán )道の(👱)住民(mín )に恐(🚈)怖を抱いだ(🙌)かせる(😅)ように(📉)なった。種々さま(🚸)ざまな風(🏫)(fē(😱)ng )評は人(🚨)の(😵)口(kǒ(🐽)u )から口(🎈)へと伝(🚻)わった。万(♉)(wàn )一和田(🍽)峠(gǔ )に破れ(🕰)たら(🐩)、諏(🏵)訪勢は樋(🏚)(tōng )橋村(🏆)を焼き払うだろう(🐏)、下諏(🍵)(zhōu )訪へ退いて宿(xiǔ )内をも焼き払(fǎn )うだ(🍺)ろう、高(🔱)島の方へは一(🍮)歩(👃)も入れまい(🔝)とし(😲)て下諏訪で防戦す(💓)るだろう、そんなことを言い(😥)触らすものがある。その「万一」がもし事(🔣)実(shí )となると(🦖)する(📪)と(⏲)、下原村(cūn )は焼(shāo )き払(👜)わ(🔼)れるだ(🎾)ろ(😐)う、宿内(nèi )の友ともの町(📻)、久保く(👢)ぼ、武(wǔ )居(🔳)たけ(💶)いも危あぶな(🔸)い、事急な時(shí )は高木(🈳)大(🐓)和町(dīng )た(🌙)かぎや(💂)ま(🧕)と(🆑)ちょうまでも焼き(💩)払(🛌)い、浪士らの足(🚽)(zú )だま(📍)りをなくして防ぐ(⛱)べき諏訪藩(🔱)での御相談だなぞと、だれが言(yán )い出したと(⌛)もないような(⛽)風(😨)評がひろがった。
真木(🐀)和泉の(🥑)死を聞(wén )いた(⛎)ことは、半(bàn )蔵にもいろい(👄)ろ(📏)なこと(🅱)を考(🏯)(kǎo )えさ(🤙)せ(🤩)た。景蔵の手紙(🐧)にも(😪)あ(🔘)るように、対外関係のこ(⛓)とにかけては硬派中の硬派とも言うべき真木和泉ら(✋)のような人た(⏫)ちも、もはや(🏠)この世にいなかった。生前幕(mù(🏋) )府の軟弱な態度を攻撃す(⏩)ることに力を(🌌)そそぎ、横浜鎖(suǒ )港(gǎng )さこ(🏚)うの(💐)談判(😻)に(✅)も海(🐗)外(wài )使節(jiē )の派(pài )遣にも(💴)なんら(🌿)誠意の見るべきものがない(🐗)とし、将軍の名によって公布(bù(😿) )され(⏮)た幕府の攘(😁)夷もそ(😌)の実は名(🧔)のみである(😻)とし(🆙)たそれらの志士たちも京(✡)都の一(yī )戦を最後にし(🧦)て(🐧)、それぞ(🛐)れ(🧑)活動の(🎀)舞台から去って行った。
こ(📵)の真(🛃)木(mù )和泉の(🥋)死について、景蔵(zāng )の所感(🔴)もその手紙の中に書(shū )き添え(🏰)てあ(🙄)る。尊(zūn )王と攘夷との(🏯)一致(zhì )結合をねらい、それによ(👵)って世(📍)(shì )態の変(🕷)革を(🔫)促そ(🗄)うとした安政以来の志士(🏟)の運動は、事実におい(🚎)てその中(🔤)心の人物を失っ(🚔)たと(🤙)も(😶)言(🚡)ってある(🧡)。平田(♒)門(mé(😂)n )人としての自分(💋)(fèn )らは――こ(📁)とに後進な(🤧)自分(fè(🤡)n )らは(🔩)、彼(bǐ )真(🍘)木和(🍚)泉(quán )が生涯し(📚)ょ(🤥)うがい(⬜)を(🏍)振(☔)り(🚾)返って(🅰)見て(🐀)、もっと自分らの進路を見(🗂)さだむべ(📬)き時(🚨)に到(🐄)達したと(🛶)言(🛰)ってある(🕙)。
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