(飯(fà(📫)n )島の(🛑)ような(🐾)人間は(🚅)とうてい救(jiù(🍒) )えな(⤵)い。それ(😽)にくら(🎞)べる(🎬)と(🕕)、田(✏)(tián )川大作のほ(🔸)う(✖)はまだ見込み(❣)こみがある。)
六 板木(🤒)(mù )の音
もう、そのころ(🚚)に(🏊)は、廊(lá(💧)ng )下を行き来する塾(shú )生たちの足音も(🗻)頻(🍼)繁(👊)ひんぱんになり、ほう(🏼)ぼうから(🏣)、わざとらしいかけ声(shēng )や、と(👞)ん狂きょうな笑い声などもきこ(🃏)えていた。ゆうべの懇談会で分担ぶん(🔆)たんを(🚤)きめ(💐)、(🔍)か(💣)れら自身(🐩)(shē(💳)n )の(🧥)室はもとよ(❌)り、建(jiàn )物(wù(🎵) )の(🐫)内部を、(🕠)講(jiǎng )堂や、広間や(🌹)、便(biàn )所にいたるまで、全(🌅)部清(qīng )掃せいそうす(🏂)ること(🐳)に(🐞)申し合(hé )わせていたの(⏹)で、かれらも、(💊)まがり(🤳)なりにも責任(🏰)だけは、(👄)果た(🕣)さなければならなかった(📯)し、それ(📁)に、(😽)きびしい寒さと、おたが(👇)いの眼と(😫)が、かれらを(⬜)、外見(🏄)だけでも、いか(🚳)にも忙い(🔉)そがしそうな活動(dòng )に駆かりた(📞)てていたのであ(💟)る。
静坐(🀄)のあ(🖲)とは遥拝(bài )よ(🎣)うは(😭)いだった。―(🔚)―こ(⭐)れ(🖲)は皇大(😷)神宮(👷)こうた(🥟)いじんぐうと(🐸)皇居こうきょ(🙈)に対する儀(♐)礼(🖍)ぎれいで(📧)、その当(🍱)(dāng )時は、(🏴)極左(zuǒ(👽) )きょく(🥍)さ分(🥨)子や(🅾)一(yī )部のキ(⛅)リスト教徒以(💄)外の全国(♍)民(mín )に(🏠)よって当然な国(🕛)民儀礼(👽)と認められ(🆚)、集(😻)団行事においてそ(😭)れを(🔮)欠(🔮)くこ(🛄)とは、国民常(cháng )識に反するもの(🍢)とさえ(🌻)考(🎴)えられていたのである。
「今(⏬)朝の鐘を(📟)ついたのはだ(💩)れじゃ(✈)な。」
「ちょっとぼくに打たして(👬)みてく(📪)ださい(⏬)。」
朝倉(cāng )先生(🥥)は、かつて次郎に、「現在(🚑)の(🐺)日(rì )本の指導層(céng )の(🈶)大(✋)多(duō )数は、正面からは全(quá(📸)n )く反対(duì )のでき(💽)ないよ(⏸)うな(🚰)ことを理(🛺)由(yóu )に(😩)して、(🎣)自(zì )分たちの立場を(⏭)正当化(🍈)したがる(🥍)きら(💾)いがあるが、そうしたずるさは、ひとり指導(dǎo )層だ(🔯)けに限(💗)られ(🌪)たことではな(🎀)いようだ。たいていの日本人は、(🚻)何かというと、(🌾)表(🤓)面(mià(😭)n )堂々(🥕)とした理(🍉)由で自分の(✴)行動を弁護したり、(🌟)飾(shì )かざったりす(🏁)る。しか(🛏)も(✳)、それで他人(🔹)をご(🎚)まかす(🍁)だけでなく、自分(fè(🔅)n )自身の良心(xī(🧙)n )をごまかしている。それを(🧔)ずるいなど(🎬)とは(🥚)ちっとも考えない。こ(🎁)れはお(😜)そろしいことだ。友愛(📰)(ài )塾の(😧)一つの(📹)大(🦈)きな使命(😟)は、(😱)共(gòng )同(🏻)生活(🔱)の実践じ(🕴)っせん(🛌)を通じて、青年たちをそうしたずるさから救い、(🔞)真(Ⓜ)理に対してもっと(☕)誠実な人(🈺)間に(🏎)してや(👸)ることだ。」というような意味のこ(🍞)とを、いったことがあったが、次(cì )郎は、便(🥞)所の中(zhōng )から、(🔼)飯島(dǎo )のうしろ姿を見おく(🤕)りな(🈴)がら、その言(🖼)葉(yè )を思(📘)いおこ(📔)し、(👈)今さ(👌)らのよ(🛩)うに、大きな(🤡)困難(❄)に(🕘)ぶっつかったよ(👅)うな気がしたのだった。
大河は、そ(😍)の時(shí )、ち(🔺)ょうど槌をふりあげたとこ(🏸)ろだった(🛏)が(🏢)、それを打ちおろし(♊)たあと、ちらと次(🥁)郎の(👓)ほ(🏁)うを見て、あいさつをかえした(🗡)。
「(🚅)そうい(🏪)う(⛽)と(🚧)、ゆうべ(✝)の室(shì )長選(⭐)挙も何(hé )だか変だっ(🗼)たぜ。」
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