日本《男性 気持ちいい オナニー 方法》2行目ライン
男性 気持ちいい オナニー 方法あらすじ
(🍓)そ(👯)こで、それ(🚙)に「幹部」の(⛴)もの(🐛)が二人加はつて、都合(🔎)五人で「停(tíng )車(🍣)場(chǎng )のある町」の地(dì )主の(🗓)家(🚂)へ出(chū )掛け(〰)るこ(⛎)とにな(🎟)つた(🕋)。それから殘つた幹部が、百姓(📢)二、三(🍻)人(😣)(rén )と(🔎)で、村中の百姓(xìng )家(jiā(📙) )を※(「廴＋(👴)囘」、第(dì )4水準(zhǔn )2-12-11)つて、今迄の(🌩)成行き(🕉)を話(🕌)し(🍭)、愈※(二の字(🔋)点、1-2-22)すつかり手(👽)を(🍬)組み(🌌)合(👻)は(👹)せて、皆一(😩)(yī )緒に――一(🏃)人(⏮)も地(🎍)主(👵)へ裏切るも(📁)のが(👚)ないやうに、どし／＼(👍)やること(🕝)にする(🍃)といふ(🚘)こ(🏷)とを云(💇)つ(🍗)て歩(bù )くことにした。
源吉は(🌆)齒(🌐)をギ(🕜)リ／＼(⬛)かんでゐた(❌)。くやしかつた。憎い！ たゞ口(🎼)惜(🗓)しかつた(🥐)！ たゞ(🤶)憎くて(🎭)、憎く(🚘)てたまら(🕑)なかつた。源(yuán )吉(jí )は始めて、自(🐒)(zì )分たち(📍)「百(bǎi )姓」といふものが、どういふもの(😝)で(🥋)あるか(🖋)、といふ事が分つた。―(🥂)―「死んでも(👩)、野(🔘)郎(🗼)奴(nú )！」と思つた(👸)――。源吉は(🛫)、(🚀)ハツ(📃)キリ(🤣)、自分た(🐟)ちの「敵」が分つ(📊)た。敵(dí )だ！ 食ひち(💠)ぎつてやつ(👅)ても(🦒)、鉈で頭(⏹)をたゝき割つてやつ(💢)て(🎨)も、顏(yán )の眞中をあ(🚜)の鎌(🕺)で滅茶苦茶にひつか(👾)いてやつてもまだ足りない「敵」を、ハ(💮)ツキ(🎙)リ見(🔳)(jiàn )た。そ(🍘)れが(👁)「巡査」といふものと、手(📈)を(📁)くみ合はせてゐ(🛤)る(🥄)「(🏤)からくり」も(🔭)！ (🚸)ウム、憎い！ (✅)地主(💬)(zhǔ )の(💽)野(🔁)郎(♍)！ 源吉(jí )は齒(🐯)(chǐ )を(Ⓜ)ギリ／＼かんだ。
寒氣(🌩)が(⬇)ひどくなると、家(jiā )の中(🌭)(zhōng )などは夜中に(🏉)、だまつてゐてもカリ、カリ(💔)、カリと、何かも(😢)のの(⏺)割れ(🔎)るやうな音が(📡)し(🦖)た。年(nián )寄(🙉)つた百姓はテキ面に(🦓)こたへて、(🖇)腰が(🍌)やん(🚊)だり、肩が(🆑)痛んだり(🍊)し(⛵)て、(🚅)動けなく(📈)なつ(🎞)た。
(🎠)まづ(🍟)、そして、(👝)根本(běn )的なことが決(⬆)(jué )められた。それか(💌)らそれをどういふ風(💶)にしてやるか(🍗)、と(🌟)いふことが問題(💦)(tí )になつた。それは(🙆)、二(🏵)(è(🚌)r )、三(👸)(sān )日に、地(😾)主の差(🕹)配(🦅)が例(🐣)年の通り(📻)※(👓)(「廴＋囘」、(📛)第4水(shuǐ )準2-12-11)つてくることになつてゐるの(👵)で、そ(🌂)れ(🚀)に、事情を説(♐)明し、すぐ地(dì(🗨) )主(🥈)に交(🗄)渉を始めることにな(🅿)つた。この時、その色々な交(🎒)渉の(🐿)間(🗽)小(🔽)作(zuò )の米(🌃)をどうする(🍲)のか、と云ひ(💄)出すのがあつ(⬇)た。それが又(🎋)相(😅)當(♎)大きなことなので、(❔)中々意(yì )見が一(🥞)致しなか(🔏)つた。又(yòu )百(bǎ(✏)i )姓には、それを最(🦔)後(hòu )迄(🚏)の見(jiàn )通(💀)し(🏇)をつけた上で、確實(🏅)な―(📨)―手落ちのな(🗄)い成(🥋)(chéng )算(💱)で(🎓)やつ(🐉)て(🚀)行けること(🍝)が(🌬)出來な(💢)かつた。この所、先生(🌒)の意見(🤛)をきいた。校長(zhǎng )先(xiā(🖐)n )生は、ま(🦊)づ、町(🔅)(dīng )にゐる商(shāng )賣人に自分(📄)達所有の畑物(🌌)(wù )を全部賣つてし(🚛)まひ、その背水の陣(zhèn )で、(🐾)地主に當ることに(🍬)し(💎)たらいゝ、とい(🍤)ふこと(🎊)を云つた。それに(🚦)は二(èr )つの條(🌴)件をつけた。第一(yī(🏀) )は最(🦋)(zuì(🌤) )初の(🧜)地(dì(🀄) )主(zhǔ )への交(jiā(🆘)o )渉(dié )が不調に終(zhōng )つたら(📧)、第(dì )二は地(dì(📩) )主がその結果、作(zuò )物を無理に押へるとい(🤾)ふやうな(🤑)樣子が分つたら、とい(⚾)ふ(📭)のが(🍶)それだつた。一軒々々持(chí )つてゐ(🚛)たので(🥦)はすぐ(🥖)押(🤺)へられる(📿)し(⛴)、又そのために、結束(🎬)が破れるおそれもあつた。先生はかういふ點を(🐪)防(fáng )ぐため(🥌)にもこの方法は重大(dà )であると云つた。かうい(💛)ふ(📃)事(🗜)(shì )は百姓にはか(🥖)なり思(🛬)ひきつたこと(✂)だつ(🥗)たけれ(💎)ど(🍒)も(🛐)、(🗂)それが當(🏪)り前のことのやうに思はれる程皆せ(😚)ツぱつ(🔥)まつ(🙉)て(🎎)ゐた。
「あま(🎎)り先き立たねえ方えゝべ。ん、源。」
(😋)源吉は、今度(✍)のことでは、自分から、といふ(🍨)風な氣乘(👟)りはなかつた。反對にこん(⚾)な煮(zhǔ )え切ら(🎿)ないことなん(🎟)て、(🖤)見てろ、と思つてさへゐた。
「皆(🛺)に代(dài )つて、一(🍲)通りのこ(🚹)とを(💣)お話しし(📸)ます。」(🧐)さう前置きをし(🔟)て(🔇)石山は(🔽)、百(bǎi )姓に(🎼)はめ(🌹)づらしい(🆓)はつきりした、分つた云ひ振(zhèn )りで（勿論、百姓(🤠)などが殊(shū )更(gè(🚶)ng )に(🍫)改(🗜)(gǎi )まつ(💹)たとき(📂)に(💃)よ(🌚)く(🏙)ある、(🕤)變な漢語も(📞)使つたが(📑)）――(🌵)自(zì )分(🆓)達は(✍)、(📃)犬(👌)や豚などより、もつと慘(cǎ(🖊)n )め(🥌)な生活(huó )をし(💥)てゐる(❓)こと(✴)、――ところが自分達(🧣)(dá )は何時か仕事(shì(🔄) )をな(😷)まけた(💕)事でも(🕚)あつた(🚰)か。――では(➕)、(👆)何故(🈴)か。自分(fèn )達がい(😳)くら働いても働(❓)(dòng )いて(🏟)も、と(🧣)ても何(hé )んの(🛄)足しにもならな(🔑)い程(🐑)貧窮してゐるのは(🌏)、實(🏣)に、地主のためで(🌺)あると(📖)いふことを分り易く、説明(míng )し、今度のやうな場合(hé )地(👓)主に小作料(⛎)を(🔫)收めるこ(🔤)と(🚿)は「自分達(dá(🔩) )の死」を意味(🐧)してゐる、(🍃)ナホ我(🤝)々百(🐣)姓(⌛)は(😍)、高(gāo )利貸の不(🗿)當(🏋)な利息、(😄)拓殖(🍟)銀行(háng )の年賦(fù )に(🌞)も、苦しめられ、それに税(shuì )金(jīn )が(🌄)かゝつてくる。そして出來(📬)上つたも(🕵)のは、肥料や農具にも引(😠)合(🔴)はない。かうま(🦎)で、自(zì )分達(🍳)がな(🌈)つて(🥣)ゐ(👞)るのに(❤)、だまつ(🌆)てゐられる(🐖)か。そこで、我々は、皆んなにお集りを願(yuàn )ひ(🌘)、(🍜)そ(🥞)の方(🌜)策(cè )をきめ(⬆)ることにしたいのだ、と結(jié )ん(🐸)で壇(👪)を下(✂)りた。百姓達は、聞(📝)(wén )き慣れない言葉が出る(🚘)度に、石山の方を見て、考へこむ風(fēng )を(🎊)し(🎼)た。が、苦しい生活(🕹)の(🏷)事實を石山に云はれ、百(bǎi )姓は(🏺)、「今更(💘)のやうに」(🌻)、自(zì )分(fèn )達(🏳)自(zì(🌆) )身の慘めさを、(💮)顏の眞ん前(🤮)にとり出され(🃏)て、見せられた氣がしたと思(sī )つ(🎭)た。石山が(🤚)壇か(😴)ら下(xià(⏲) )りると、急(🧘)(jí )にガヤ／＼(🍳)し出した。今石山(🔪)(shā(🏻)n )の云つた事につ(🍣)いて、(🧚)あつちでも、(💜)こつ(📚)ちでも話し合つた。一番前にゐ(🤠)た年寄つた(😡)百姓(xìng )が、「とん(😿)でもな(♐)え、おつかねえこと(🌁)云ふも(🍥)んだ。」とブツ／＼(⏮)云つたのを(🈴)石山(🚚)(shā(🕦)n )はお(🆗)り(🌲)る時(🌗)に聞(wén )い(💳)た。
「皆に代(👰)つ(🔝)て、一(♿)通りのことをお話(huà(💜) )しします。」さう前(qián )置(🕞)(zhì )き(🚹)をして石山は(🚕)、百(👽)(bǎ(🌨)i )姓にはめづ(💽)らしいは(🈚)つきりした、分つ(🐌)た云ひ(🎓)振(zhèn )りで(✅)（勿(🔈)論(lùn )、百姓などが殊(🤲)更に改まつたときによく(💟)ある、變な(🎨)漢語(yǔ )も使つ(🏯)たが）―(👝)―自分(fèn )達(🚊)は、犬や豚(🏂)などより、もつと慘めな生(shēng )活(😒)をしてゐ(🤝)ること(🌜)、――ところ(☕)が自(⏭)分達は何時(🌦)か仕事(🤓)をなま(🌌)けた事でも(🥇)あつたか。―(🐚)―で(📕)は(🍷)、(🐏)何(🐻)故か。自分(🔁)達がいくら働いて(🍏)も働(🙌)(dòng )いて(🤬)も、とて(🔈)も何(🍸)んの足(👧)しにもなら(🌈)ない(🗞)程(chéng )貧(💉)窮(🍹)して(🈷)ゐるのは、實に、地(dì )主のためであるとい(🎴)ふ(🎧)こと(🚝)を(🐑)分(🗡)り易く、説明し(⚡)、今度のやう(🍣)な場合地(dì )主に小作料を收(shōu )めることは「自分達(dá(🙃) )の死」を(👿)意味し(🐜)てゐる、ナホ我々百姓(xìng )は、高利貸の不(bú )當な利(🙅)息、拓殖銀(🥒)(yín )行の年(🦆)賦(🔎)にも、苦しめられ(🤧)、それに税(🖋)金がかゝつ(🚖)てくる(🕓)。そして出(🚄)(chū )來上つた(🤶)ものは、肥(🐻)料や農具(jù(🍤) )にも引(yǐn )合はない。かうまで、自(zì )分達(dá )がな(🕎)つてゐるのに、だまつてゐ(🏍)られるか。そこで(👱)、(😥)我々は、(🌻)皆んなにお(✋)集りを(⏹)願(yuàn )ひ、その方策をきめ(🍱)ることにし(🎚)たいのだ、と結ん(🍙)で壇(tá(🍓)n )を下り(📘)た(💛)。百姓達は、聞き慣(guàn )れない言葉(🐭)が出る(🦑)度(dù )に、石(shí )山の方を(🔲)見(🏹)て、考へ(⏺)こむ風をした。が、苦しい生活(🤝)の事(shì )實を石山(shān )に云は(💰)れ、百姓(⭐)は、「今(jīn )更のやう(🕶)に」、自分(💮)達自身の慘(🏼)めさ(🎬)を、顏(🛸)の眞(🍂)(zhēn )ん前(👝)(qiá(🐌)n )にと(🈺)り出されて、見せられた氣(qì )が(🔸)したと思つた。石山が壇(tán )から下りると、急にガヤ／(🔛)＼(🍎)し出(🃏)(chū )し(🎓)た(😒)。今(📬)石(😔)(shí )山の(🐮)云(🏷)つ(🍱)た事について、あつちでも、こつ(🚣)ちでも話(huà )し(🛹)合つた。一(🙄)番前にゐた年寄つた百姓(💜)が、(💡)「とんでもなえ(💈)、おつかねえこと(🎮)云ふもんだ。」(🔒)とブツ／＼(💚)云(🐓)(yún )つた(⏳)のを石山はおり(👰)る時に聞いた。
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