「先(✒)生(🤵)の徳は高山のよ(🎦)うなも(😩)の(🌇)だ。仰(🌡)げば仰ぐほど高(👔)(gāo )い。先生の信念(niàn )は金石(shí )の(❗)ような(🔷)もの(🤘)だ。鑚きれば鑚(🛺)(zuān )きるほど堅い(📡)。捕捉しがたいのは先(xiān )生(shēng )の高(🛎)遠な(🥑)道だ。前(🛣)(qián )にあ(📢)るかと思(💍)うと、たちまち後(🐷)ろ(💧)にある。先生(🦂)は順(shùn )序を立てて(💏)、(🥫)一歩(bù )一歩と(🎑)われわれ(💊)を(🧜)導き、われ(😤)われの知(zhī )識をひろめるには各種(🔄)の(💹)典籍、文物制度(😀)を(👚)以(yǐ )てせられ、われわれの(🔫)行動を規制(🎽)するに(🍢)は礼を(🌐)以てせられ(📥)る(🖤)。私はそのご指導の(🀄)精妙(🈺)さに魅(🕙)せられて(🧝)、やめようとしてもやめ(😳)るこ(🐒)とが出(chū )来ず(🖤)、今日まで(💟)私(sī )の才(cái )能のかぎ(🚗)りをつくして努力(lì )して来た。そし(🚂)て今では、(💩)ど(🚚)うなり先生の道(dào )の本体(🐐)(tǐ )をはっきり(🌨)眼の前に見ることが(🧟)出(👒)来(lái )る(🦑)よ(🍢)うな気がする。しかし(⚫)、いざそ(💃)れ(➖)に追い(🎶)ついて(⛓)捉えようとすると(👂)、(👔)やはりどうにもならな(🔚)い。」
○ これは(💻)孔子晩(🐔)年の言葉にちが(🕘)い(🐂)ない。それが単なる無常(cháng )観(guān )か、過去(qù )を顧(👤)みての歎声か、或(huò )は(💐)、たゆ(⏰)み(🥚)なき人(🥠)間(jiā(🔅)n )の努力を祈る声か(📭)そ(🍿)もそ(💍)もま(🔑)た、流転をとお(👤)して流る(🍔)る(👲)道(📦)の永遠性(xìng )を讃(zàn )美す(⏲)る言葉か、(🍝)それ(🤐)は人お(📦)の(🐉)お(🌝)の自らの心境(🐠)によつ(♐)て(🚙)解するがよかろ(🦊)う。ただわれわれは、こうした言葉(yè(✔) )の裏(🍸)付けによつて、孔(kǒng )子の他の場(💑)合の極めて平凡らし(👝)く見える言葉が一(⏰)層深く(🐄)理(🎽)解されるで(🔞)あ(🗾)ろう(💼)ことを(🐷)忘(wàng )れてはならない。
「かり(♎)に周公ほどの完(wán )璧な(🏹)才能がそ(📠)なわっ(📄)ていて(💪)も(🚞)、(🛵)その才能にほこり、他(㊗)人(👳)(rén )の長(zhǎng )所(🛄)を認(💷)め(🅾)ないような人(rén )であ(🥪)る(💕)ならば(😑)、(🙊)もう見どころのない人物だ。」
「(🐎)その(🎞)地(⛪)位(👮)にいなく(🆓)て、みだりに(📖)その(🐋)職務のことに口出し(🌡)すべき(🦅)で(💰)はない。」
○ (🐾)九(jiǔ )夷(🐱)(yí )==九種(🃏)(zhǒng )の蠻族(zú )が住(🗼)んでい(💩)ると(🤯)いわ(👟)れて(🍫)いた東(💠)方(🔺)の地(dì )方(fāng )。
○ 堯は支那(nà )の歴(📛)史で知られている(💱)最初(chū )の聖(📴)(shèng )天(tiān )子(📟)。
ゆすらう(🍰)めの木
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