源(yuá(🎾)n )吉は(🗜)村に歸つ(👙)てか(💳)ら二日寢た。
「お芳、隣りの、あの(🦇)、な(⏱)んてか、(🎌)――石か(🤞)、――(🛋)石(shí )だ(🙋)べ、石(shí )さ云(👀)つた(🚖)どよ、さう(🛥)や(⛽)つて。」
源吉は(🚤)、何かし(🍀)ら亂(luàn )暴に、(🆔)ブツ(⏺)キ(🏸)ラ棒(bàng )に云ふ(🗂)と、(👾)母親のそば(🗯)か(🎲)ら(🖨)荒(huāng )々(♈)しく(🚔)立(lì )つた。
源吉(🎾)達は、もう雪も固まつたの(🏞)で、山へ入(🥜)る時期だつたけれども、この方が片付くまで(⛏)行(☕)けなかつた。それに今で(🗄)は皆、(🐬)そんな處でない、と思(👱)ふほど(🏫)、興(xìng )奮(💌)し(➗)てゐ(🐺)た。石山の家に(🌪)寄り合(🍢)つて、色(sè )々の話をき(🦄)いたりし(🍜)て(🐞)ゐるうちに、(🍂)殊(🥘)(shū(🤮) )に若い百姓(💬)な(🧡)どは、「地(🍪)主つ(🏫)て不(bú )埓だ!」さう(🥧)いふ理窟の根據(jù )が分つてくる(🥧)のが出(❌)てきた(🌚)。始(👩)め「さうか(🌇)なア(😟)」と(🚏)思(🚛)つて、フラ(🖊)/\し(🈹)た氣(qì(🍡) )持のものが、「野郎奴」などと云つ(👓)てきた。澤山集るこ(🏃)とが(✖)あると(😈)、校(xià(♎)o )長先生は、(🈚)手(shǒu )振(🐁)りや、身振りまでして(🈴)、「佐倉(👝)(cāng )宗(👪)五(wǔ )郎」(🔠)や「(⏳)磔茂(🔳)左衞門」(🎈)など(🔡)の義民(mín )傳を話してきかせた(🍅)。そ(⏩)れが、(✅)處(🧘)(chù )が、理(💖)窟な(🐟)しに百姓の頑固(gù(🧣) )な(💍)岩(🦌)ツころのや(🐩)うな胸のすき間々(🤓)々か(📁)ら、に(🐔)じ(🌏)み入つ(⛄)て行つた。それから、笑談の(🤳)やうに(🌋)、(🆒)「北海道の宗(🗓)五(📍)(wǔ(🈂) )郎」といふ奴が、何處か(🐺)から一(🎭)人位(wè(🚸)i )は(🥜)出たつて(🐱)惡くないだ(⛲)ら(🐪)うさ(😻)、と(⚫)云つた。すると、朴訥(🐀)な百(😙)姓は、眞面目に、(🕧)考(🤢)へ(🔖)こん(🍒)だ。
源吉(🏝)は(Ⓜ)、どつこ(👩)いしよ、と云(yún )つた(🐠)風に腰(🙋)を(🌺)あげて、表へ出て行つた。
源吉(jí )は前方に眼(yǎn )を(💄)やつた。風呂敷(fū )包みか何かのやうに馬橇の上に圓く(🏘)縮こ(⛴)まつてゐる百(bǎi )姓を見(jià(💬)n )ると、(🚀)それが自分たち全部の生(🌠)活(huó )をその(🥣)まゝ現(😃)して(😩)ゐるやうに源吉(👥)には思はれ(💦)た。こ(✍)のかまきり蟲(😼)のや(📂)うな「(🧔)敵」が分らず(🤛)、(✏)分(🗡)らうともせず(🎫)、蟻(👙)やケラのや(🤸)うに(👇)慘めに暮し(🎹)てゐる百姓(xìng )達がハツキリ見(🐂)えた。彼等(🐳)だつて、然し今(jīn )こ(😻)そ、敵がどいつだか、どんな畜(chù(⏱) )生(📦)だか分(🛠)つ(💺)たらう。だが、こんなに打ちのめされた善良(liáng )な百姓(🗡)達は、もう一度(dù )、さうだ今度こそは、鎌と(😶)鍬をもつ(🍾)て、ふん(🦐)ばつて(😩)、立ち上(🐍)れるか(👈)! 敵のしやれかうべを目がけて、鍬をザクツと(🌁)打(dǎ )ちこめるか!
「(😄)それこそ本(běn )當にめしも喰(🛎)へねえ(🍷)えんた事始(shǐ )まるべよ(📹)。」
そ(🙏)の朝(cháo )、(🏟)まだ薄(báo )暗(㊗)い(✖)うちに、(🏾)村(🚚)の百(⤴)姓は(🎛)((🥖)川(🏷)向(xiàng )ひの百姓(⌚)も)馬橇に雜(🔁)穀(🍑)類を積ん(💈)だ。
「きつとえゝことなんて無い(🈲)んだ。」母親(qīn )は鼻(bí(🥞) )涕(🏷)をすゝり上(🛸)げた。
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