「(🔎)もしそうだと(🅿)すれ(🔡)ば、そ(🕋)れ(📇)が君(🈳)の邪心という(👭)ものじゃ。君の心の(🚋)中では、(👘)この孔丘(😇)という人間が、いつも対立的なものになっている。君(🔌)は、は(🐙)っきり意(🍾)識(shí )していないかも知れな(👆)いが、(⤴)君の(🚧)奏(🈴)楽(😴)に(📹)とって、わしの存在は一つの大(dà )きな(😞)障(😮)碍(ài )なのじゃ(🖐)。君の心(🔗)(xīn )はその(🕔)た(📖)めに(👯)分裂する。従って、君は(💆)完全に君の音楽に浸(👣)り(🏄)き(✉)る(♋)ことが出(chū )来ない(🐹)。そ(🌉)こ(🔉)に(🐫)君の(💺)失敗の原因がある。そうは思わないかの?」
孟(🌞)(mèng )孫氏の家(💢)廟(miào )の祭が近(🙇)まっているこ(🎐)と、(🛃)そし(🥤)てその計画の内容(🤡)がどんなもの(🧜)であ(🔩)る(🔦)かを(🚲)、う(🤼)すうす耳(ěr )にして(🧔)いた孔子は、懿子の(📓)質問の底(⛵)意(👣)を(🈯)、すぐ(🍠)見ぬいてし(🕕)まった。で、(🐋)彼(bǐ )はごく簡単に(🚧)、
7 (🐒)子曰(🏙)く、君(🥝)子は人の美を成(🍴)し、(🖤)人(🏖)の(🏯)惡を成(chéng )さ(📮)ず、小(🤩)(xiǎ(😋)o )人(🙀)は(🌦)是に(🎽)反(fǎn )すと。((♋)顔(yá )淵篇)
門(💔)(mén )人たちは、牛には大して興味がなかった(🔸)。しかし、孔(kǒ(🖕)ng )子に(🙏)そ(🈳)う云(yú(🍯)n )われて、仕(🌖)方なしにその方に眼(🔑)をやった。
そこまで考えて来(🔧)て、樊(🎱)遅(🌏)はもう一度「(🦄)違わな(🔯)い」という言葉の(😗)意(🥔)味を考(🙃)え(🏗)て見(jià(🐇)n )た(📮)。
孔子は(🤒)つづ(⬆)けた。
(🦎)その場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲弓に対す(🌽)る蔭口はやはり絶え(🚚)なかった。いうことがなくなると、(🎳)結局彼の身(shēn )分がどうの、父の素行(🌯)がど(🤡)うのという話(huà )になって行った。むろ(👥)ん(📰)、そんな(🍼)話(huà )は、今(🤥)(jīn )に始まった(🤣)ことで(🛄)はなかった。実を(🎨)いうと、孔子が仲弓を特(🔰)に称(chēng )揚し(🕐)出(😖)した(🚲)のも、そ(🐫)の人物(🎍)が実(👟)際優れていた(🚛)からではあった(👏)が、何とかして門(mé(🥓)n )人(💩)たちに彼(🚵)の真(🦅)価を(🎴)知ら(👌)せ、彼(⛑)の身分や父に(🆔)関す(💯)る噂を話題(🎚)(tí )にさせないよ(👋)うにしたいためであっ(😇)た。ところ(🍈)が、結果(guǒ )は(🎟)かえ(🎌)って(🧀)反対(🏖)の(🐯)方(fāng )に向(xiàng )いて行(há(🚾)ng )った(🛅)。孔(🚓)子(🕣)が彼を讃(zàn )めれば(🔇)讃めるほど、彼の身(shēn )分(fèn )の賎しい(🔶)こ(📭)と(🚂)や、彼(bǐ )の父の悪行が門人たちの蔭口(🏼)の種になるのだった。
「如何(🙎)にも(🐣)、それは仁と(🐨)は云えませぬ。」
孔子(zǐ )は(🎒)そ(🦔)れに頓(🎀)着なく、(🔺)
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