○ こ(💆)の一(yī )章は、一般(bān )の個人に対(duì )する戒め(😏)と解(jiě(🙉) )するよりも、為(🔫)政(zhèng )家に対する戒めと解する方が(🚩)適当だと思つたので、思(🌻)(sī )い切(qiē )つ(🌬)て右(yòu )のよう(🧔)に(🛄)訳した(🛬)。国(🦐)(guó )民(mí(🌴)n )生(🏠)活(📰)の貧(pí(🍲)n )困(kùn )と苛(kē(🍹) )察な政(zhèng )治とは(🚘)、古来秩(⬆)序(🚄)(xù )破壊(🍃)(huài )の(👌)最大の原因なの(🏨)で(🏟)あ(🎤)る。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの(📩)面目(mù(💉) )、並に(👰)両(🚼)者(zhě )の結(🌘)びつきがこの一(yī(😣) )章に躍(🎬)如としている(🌡)。さすがに顔(📖)淵(🤠)の言葉であ(🔭)り、彼ならでは出(💗)来ない表現である。
二(è(🕥)r )九((🐥)二(🛥)三四(🈹))
二六(🚑)(一(👋)七三)(👗)
一六(二〇〇)
二(🚵)((🎻)一八六(liù ))
先師(🚒)はそれ(❓)だ(🗼)けいって退かれた。そのあと(🕴)司敗は巫(wū )馬期ふばきに会釈し、彼(bǐ )を自分の身近かに招いていった。―(😢)―。
「野蠻なところ(👉)でございます(💔)。あ(🎖)んなところに(💮)、(🉑)どう(🐒)し(🦀)て(🗳)お住居が出来(lái )ましょう。」
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