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A「いくつ(🕡)になる(😏)の？」

A「家は(🥍)浅草の銘酒(🔅)屋なんで(🕥)すよ、――(🎉)―彼奴に(🦐)可哀かわいそ(🤓)うだ(⛰)と思って、(🏵)今まで(🤢)誰にも云ったことはあり(📮)ま(🐄)せんがね」

A　私は百姓の顏を見直(🕊)し(🎡)た。短い角刈にした小さい頭と、う(🎾)すい眉と、一重瞼の三白眼と、蒼(🛷)黒い皮(🤒)膚であつ(⛩)た。身丈(🚍)は(🥨)私より確かに(🕳)五(🚭)寸はひくかつた。私は、あくま(⛑)で(🔻)茶(🔠)化してしま(🍻)はうと(🈺)思(🐽)つた。

A　八(🎗)時、敏子が去(😢)り、九(🔠)時、婆やが(📵)去る。十時、病人が鼾を掻い(👮)て熟睡し(🕦)始め(⤴)る。小(⏹)池(🌏)さんを二階へ行(🤢)かせ(🕴)る(🥤)。十一時、庭に(📡)足音が(😦)聞える。裏口から女中(🍓)部屋へ通す。十二時、彼(🤺)去る。鼾ご(💒)えがなお続いている。

A青(🕣)空の下(📹)を真っすぐ伸びている一とす(🃏)じ路の(🔧)町通(🚳)り(📫)は、(🏕)往(🚓)来の(🕧)人(🛋)影が先の先まで(🦏)数えられるほ(🉑)ど朗らかに、たまに(👝)すれちがう自転車の(🚝)ベルの音(😀)さ(🏽)えのどかである。別に特長のある(🦅)町ではないが、関(🏀)西は何処へ行って(🗓)も壁の色がうつ(💡)くし(🌍)い。老人の説だと、関東は横(👕)なぐりの風(📁)雨が強いので、家の外側はみな板がこい(🦆)の下見したみに(🎣)する。しかもその(⛹)板がどん(🔴)な上(🎱)等(❄)な木を使(🉑)っても(🥙)直(🎏)きに黒くよごれて(🔲)しまうから全(🛀)体が非常(🎴)にきた(🤑)ない。ト(🌍)タン屋根にバラック(📫)の今の東京は論外と(🏳)して、近県の小(👔)都会な(🔨)ど、古け(🌁)れば古い(🔧)なりに(💫)一種のさび(👦)が附く筈はずである(📬)のに(🕘)、た(😊)だもうすす(👧)けて陰気なばかり(🚞)だ。そこへ持って来(🌹)て(🕣)たびたびの地震や火事(🧡)で、焼(🐼)けた跡(🎑)に建(👠)てられるの(🛰)は(📔)北(😰)海松(😔)か(🥒)らまつ(🤠)や米材(🤒)べいざいの附け木(👚)のように白っちゃけた家か、亜米利(🐃)加ア(😬)メリカの場末へ行った(🏅)ような貧弱なビルディング(📷)である。たとえば鎌倉のような(🖥)町(🎓)が(🤚)関西に(💏)あ(🎙)ったとしたら、(🏹)奈良ほ(🛍)どには(🎑)行(👭)かないとしても、(🛴)もっと(🚎)落ち着いた(🔈)、しっとりとした趣(🕉)があろう。京都から西の(⚾)国(🌸)々の風(🕑)土は自然(🔭)の恵み(🧓)を(🔹)授かることが(🛏)深く(🔈)、天の(📍)災わざわ(📍)い(🧘)を受ける度が少いの(🥏)で、(💉)名もない(🚃)町家や百姓(🍌)家の瓦や(💉)土塀どべ(🍮)いの(🉐)色にま(👣)で、旅人の杖をとどめさせるに足(✨)る風情ふぜいがあ(📓)る。殊に大都会よりも昔の(🤖)城下町くらい(🥈)な小さな都市(😭)がいい(🎫)。大阪は勿論もち(🔦)ろん、京都(☔)で(😴)さえも四条の河(🈺)原があんな風に(🥀)変っ(👵)て行く世の中に、姫路、和(🔵)歌山(🐞)、(🐹)堺(📯)、西(🌨)宮、(🔥)と云っ(🐺)たような町は、未(🥎)いまだに(⚓)封建時代の俤おもか(🐴)げを濃く残し(🌼)ている。………(🤖)

A　私は建築のことについて(👮)は全く門外漢(♉)であるが(😫)、西洋の寺院のゴシ(⚫)ック建築(🍐)と云うものは屋(⏸)根(🈴)が高く／＼尖(📪)って(🍘)、そ(🛠)の先が天に冲せんとしているところに美観が存するのだと(📳)云う。こ(😉)れに反して、われ／＼の国の(📨)伽藍で(🥥)は建(📸)物の上にま(🚴)ず大きな甍を(🐴)伏せ(🖋)て、その(🕸)庇ひさし(🖍)が作り出す深い(🔃)廣(👆)い(🤗)蔭(👤)の中へ全体の構造を取り込(😬)んでし(🖇)まう。寺院のみならず、宮殿で(📭)も、庶(🔑)民の住宅でも、外(🧔)から見て最も眼(🌘)立(🏚)つものは、或る場合(🌰)には(🕒)瓦葺(🏭)き、或る場合に(💯)は茅葺きの大きな屋根と、(💗)そ(🍖)の庇の下にた(📉)ゞよう濃(🐿)い闇である。時とす(⏫)ると、白昼といえども(🔯)軒から下には洞穴のような(🤫)闇が繞(🤤)っ(⛺)て(🏤)いて戸口(🏹)も扉(📝)も壁も(🌈)柱も殆ど(🗒)見えないことすらある。これは知恩院や本願寺(🐩)のよ(🍽)うな宏壮(🥏)な建築でも、草深い田舎の百姓(📰)家でも(🎸)同(🙂)様(🍺)で(🕷)あ(🛢)って、昔の大概な(🍳)建(🍖)物(🏈)が軒から(🚋)下(♏)と軒から上の屋(⛱)根の部分(🐐)とを比べると、少(🥑)くとも眼(🙆)で見たところでは、屋根の方(🐓)が重(🐼)く、(🚋)堆く、面(🎸)積が大きく感(🎮)ぜられる。左様にわれ／＼(🛷)が住居を営むには(🎨)、何よりも屋根(🌐)と云う傘を拡げ(🥕)て(💛)大地に一廓(💪)の(🔋)日かげを(🐂)落(🥕)し、その薄暗い陰翳(💡)の中に家(📡)造りを(🎐)する。もちろん西洋の(🛵)家(😘)屋にも屋(🆗)根がない訳ではないが、それは(🛅)日(✉)光を遮蔽す(🎠)るよ(🐉)りも雨露を(👖)しのぐ(🕎)ための方(🥥)が主であ(🗒)って(🤲)、(🌾)蔭はなる(♉)べく作らないようにし(👩)、少(🌫)しでも多(💻)く内部を明りに曝すよう(🖱)にしていることは、外形を(🏰)見ても(🥢)頷(😦)かれる。日本の屋根(🏸)を傘とす(🕑)れば、西洋のそれは帽子でしかない。しかも鳥(👸)打帽子のよ(🏅)うに出来るだけ(🏛)鍔つ(🎀)ば(🔚)を(🎽)小さくし(🏳)、日光(🚕)の直射を(🖖)近々と軒端に(🍃)受ける。けだし日本家(🥐)の屋根の庇が長いのは(🎚)、(📳)気候風(📅)土(🌩)や、建築材(🕌)料や、そ(🌜)の他いろ／(🍈)＼の関係が(➡)あるのであろう。たとえば煉瓦や(💫)ガラ(🏩)スや(🏤)セメントのようなも(⏱)のを使(🔎)わないと(🚗)ころから、横なぐりの風雨を防ぐた(🚢)め(🏭)には(♉)庇(🔠)を深く(♿)する必(⚪)要が(👎)あっ(😂)たであ(🏩)ろう(🚄)し、日(🌝)本人と(👐)て(📂)暗い部屋(🆔)よりは明るい部屋を便利としたに(🦌)違いないが、是非(📨)なくあ(😛)ゝなっ(🦔)た(🚒)のでもあろ(🔤)う。が、美と(🖌)云(🏌)うものは(♉)常(🎖)に生活(🕣)の実際から発達す(😴)るも(🎑)の(👚)で、暗い部屋に住むこ(🦖)とを餘儀なくされた(💕)われ／(📽)＼の先祖は、いつし(🤸)か陰翳のうちに(🗯)美を発見し、やがては(🖱)美の目的に添(🆗)うよ(🎯)う(🛷)に陰翳を(💘)利用す(🌅)るに至った。事実(🗨)、(✂)日本座敷の(💂)美は全く陰翳の濃淡に依って(🧟)生れて(🆑)いるので、(⏮)それ以外に何も(📕)ない。西洋人が日本座敷を見(🚩)てそ(🛀)の簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばか(🚝)りで何の装飾もないと云う風(🥈)に感じる(👢)の(💔)は、(🤱)彼等としてはいかさま尤もであるけれども、それは陰翳の謎を解し(👽)ないから(📿)である。わ(🤡)れ／＼は(🏦)、それでなくて(🚓)も太陽(⏫)の光線の這入りにくい座(🐹)敷(🏔)の外側へ(🐏)、土庇を出(😸)したり縁側を附(⚓)け(✝)たりして一層(🏆)日光を遠の(💜)ける。そして(💦)室(🏣)内へは、庭(🛩)からの反射(🌵)が障(⏰)子を透して(💊)ほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の座(🦔)敷の美の要素は、こ(🌮)の間接(🍥)の(🎞)鈍い光線(🐗)に外ならな(🙈)い。わ(📳)れ／＼は、こ(🎑)の力のない、わびしい(⭕)、(🏖)果敢はかない光線が(🥛)、(🐏)しんみり落ち(🚳)着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざ(😈)と調子の(🍐)弱い色の(🎫)砂(🗄)壁を塗る。土蔵とか(🐭)、厨とか(🦎)、廊下のようなと(⬅)ころへ塗るには(🕍)照(🌔)り(🍹)をつける(🤧)が、(👻)座敷(🚸)の壁は殆ど砂(🥟)壁で、めったに光(⏩)らせない。もし光らせたら、その乏しい光(🛵)線の、柔か(🏩)い弱い味が(💂)消え(🈁)る。われ(🚈)等(🎛)は何処までも、見るからにおぼつかな(🏀)げな(🥀)外光が、黄昏(🙉)色の壁の(🕧)面(📠)に取(➕)り着い(💗)て辛(🦃)くも(🐄)餘命を保っている、(🆙)あ(🆑)の(⛪)繊細な明るさ(🏪)を楽しむ。我(😟)等に取っ(👚)ては(👜)この壁の上の(😀)明る(🥓)さ或はほのぐ(🧓)らさが何物の(🐻)装飾(🌫)にも優(🚒)るので(🌕)あり、しみ／″＼と(🕛)見飽きがしないのであ(🍯)る。さればそ(👖)れらの砂壁がその(🀄)明る(🙌)さを乱(🈁)さないようにとたゞ(😹)一と色の無地(😈)に塗ってある(👸)のも当然で(⛄)あって、座敷毎に少(🌐)し(👿)ず(🗞)つ地色は(㊗)違うけ(📋)れども、何(📼)と(🔄)その違いの微か(😜)であることよ。そ(🚀)れは色(👗)の違(📦)い(💣)と云(🌶)うより(🤣)もほ(🚭)んの僅か(📲)な濃淡(⛳)の差異、見る人の気分の相違と云う(🐨)程のものでしかない。しかも(🙇)その壁の色のほの(🍔)かな違(🎆)いに依って、また幾(📫)らかずつ(💎)各※(二の字点(🕌)、1-2-22)の部(🥐)屋の陰翳が異な(💝)った色(🚊)調(💐)を帯び(📓)るのである。尤も(🚋)我等の座敷にも床の間と云うも(😅)のがあって、掛(🔎)け(🧓)軸(🍩)を(🍨)飾り(🍀)花を(🚸)活(➕)けるが、し(💘)かしそれらの軸(🤣)や花もそ(😌)れ自体(🥡)が装(🦐)飾の役を(🔊)してい(🍟)る(🦓)よりも(🤝)、(🛤)陰翳に深みを添える方が主になっている(🔬)。われらは一つの軸を(😭)掛ける(👠)にも、その軸(♐)物(🏿)とその床の(🏓)間の壁との調和、即ち「床(🆎)う(📋)つり」を第(🚝)一に貴ぶ。わ(🍲)れらが掛け軸(👩)の内容(🔶)を成(💋)す(⌛)書や絵(🕌)の巧拙と同様の重要(🛡)さを※(「ころ(⏪)もへん＋表(🎉)」(🌀)、第4水準2-88-25)具ひ(📐)ょうぐ(🍜)に置くのも、(💞)実(🔭)にそのた(👩)めであ(🍕)って、床(🏝)うつ(🚪)りが悪かったら如何な(😨)る名書画も掛け(📂)軸(🥈)とし(🤑)ての価値が(🕢)な(👪)くな(🥖)る(🐻)。そ(✒)れと反対に一つの独(⏪)立した作品(🌮)として(🎁)は大(🏏)した傑作でもないような書画(⚡)が、(👟)茶の間の床に掛けてみ(🕢)ると、(🍯)非常にそ(🐨)の部屋(🧥)と(🎑)の調和がよ(🦅)く、(🥄)軸も(😓)座敷も俄かに引き立つ(🌴)場合(🎈)がある(🔊)。そしてそう云う書画、それ(🕚)自(🥡)身(☕)と(👟)しては格(🎤)別の(🐞)ものでもない軸物の(🎊)何処が調和するのかと云えば、(👟)それは常にその地紙や、墨色や、※(「(🤮)ころ(🎨)もへん＋表」、第4水(👊)準2-88-25)具(🚮)の裂きれが持(🧡)っ(🥩)てい(👒)る(⚾)古色に(📪)ある(🎪)の(🙃)だ(🐎)。その古色がそ(🍪)の床の間や座(🐙)敷の暗さと(❗)適宜(🌺)な釣(😨)り(🐍)合いを(😆)保つのだ。われ／＼(👲)はよく京都(📶)や奈良の(🎐)名刹を訪ねて、その寺の宝物と云わ(💬)れ(🦖)る軸物(🏭)が、奥深い大(🔀)書院の床の間にかゝって(🐖)いるの(⏳)を見せら(⛺)れる(👎)が、そう云う(🏷)床の間は大概昼も薄暗いので、(🦅)図(👣)柄など(⛵)は見(😔)分けられ(🏘)な(🈶)い、た(⛱)ゞ案内人(🎄)の説明を聞(🎗)きな(🐗)がら消え(🤙)かゝった墨色のあとを(🐷)辿って多分(🧦)立派な絵な(😨)のであろ(🦈)う(🉑)と想像する(🌶)ばか(📝)りであるが(🙋)、し(🤷)か(🎲)しそ(🐜)のぼやけた古画と暗い(👴)床の間との取り(📩)合(🦗)わせが如何(🏳)に(😀)もしっくりしていて、図(🎳)柄の不鮮(❔)明など(🙀)は聊かも問題で(🎑)ないばかりか、却ってこのくら(🌧)い(🚨)な不鮮明(✳)さがちょうど適しているようにさえ感じる。つ(🕵)まりこの(👬)場合、その絵は覚束ない弱(🤒)い(😆)光(🈂)りを受け(🌜)留め(🍎)る(🐑)ため(📄)の一つの奥(🎳)床しい「面」に過ぎないので(⛺)あって、(🌜)全(💽)く砂壁と同(🕑)じ作用をしかしていないのである(🛡)。われら(👎)が掛(🐘)け軸を択ぶ(🐿)のに時代や「さび」を珍(🚈)重する理由はここにあるの(🚝)で、新画は水墨や(🏎)淡(✌)彩のものでも、(⛽)よほど注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのである。