二(èr )六(二三一(🍒))
○ 孝経(🙊)によると、曾(😖)子は孔子に「身体髪膚これを父(fù )母(📍)に受(🉐)く(🥐)、敢(gǎn )て(💯)毀(🦏)(huì )傷(🥠)せ(🖋)ざるは孝の始なり(🤭)」という教え(🔈)をうけてい(⏯)る。曾子は、それで、手や足(📣)に傷のな(🔼)い(🦃)の(🔇)を喜(🤧)んだことは(♎)いうまでも(🛒)ないが、しかし、(🏭)単に身体のことだけを問(wè(😂)n )題(💋)にしていたので(🥨)な(🎲)い(😄)こ(🛐)とも無論(lùn )で(🦌)ある。
三六(一八三)
「やぶ(🤺)れた綿(📋)(mián )入(👾)を(⭐)着て、上等(děng )の毛皮を着てい(⏮)る者と並んでいても、(🏁)平(🥪)気でい(🔏)られるのは由(😖)ゆうだろう(🥚)か(🔨)。詩経に、
○ 次(原文(wén ))==一(🏔)般に(❇)「つ(✔)ぎ」「第(🍓)二(🔒)(èr )」の意味(📯)に解(jiě(🎀) )さ(🐞)れている(👌)が、私は「途次」な(🎡)どという場合(💡)の「次(🕶)」と同じ(🔽)く(🌂)、目(🔒)標に達(👩)(dá )する(⏮)一(yī )歩(🏧)手前(qián )の(🎐)意(🌅)に解したい(🎒)。
大宰(📈)(zǎi )たいさいが(👣)子(🎞)(zǐ(🙋) )貢にたず(🔸)ねていった。――
一〇(二一五(wǔ ))
六(二一一)
「人(rén )材は得(📧)がたいという(🍸)言(🌕)葉があるが、それは真実だ。唐(táng )とう(🏔)・虞ぐの時代(🏒)(dài )をのぞい(⤵)て(🚋)、(🚫)それ以後(🅾)(hòu )では、周が最も人材に富ん(🤼)だ時代であるが、それで(🌪)も十(shí )人に(📛)過(🌘)ぎず、しかもそ(🔀)の(🏠)十人(🎸)の中一(yī )人は婦(🍊)人で、男(🗡)(nán )子の(📭)賢(🍥)臣は僅(jǐn )かに(🔎)九人にす(😒)ぎな(🦄)か(🏷)っ(🆖)た。」
「孔先生(🥒)のような人をこそ聖人(rén )と(⛑)いうのでしょう。実に多能(🚎)で(🏯)あられ(🈚)る。」(🚱)
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