(🌋)子(zǐ(🤱) )路(🕳)(lù )は、先(xiā(🥢)n )師(shī(🏽) )にそういわ(💐)れたのが(⛸)よほど嬉しかっ(🐁)たと(☝)見えて、それ以来(lái )、(⛰)た(😀)えずこの詩を(📗)口ずさんでいた。すると、先師(shī )はい(🦓)われた。――
○ (💛)両(liǎ(👮)ng )端=(⤴)=首(👺)(shǒu )尾、本末、上下、大小(👈)、(🎲)軽(❇)重(🛹)、精粗、等々を意味するが(🧙)、要する(🌞)に委(⏹)曲をつ(🌜)くし、懇(💴)(kěn )切丁(👭)寧に教(❣)えるというこ(🎽)とを形容し(🍴)て(😟)「両端(🕴)をたたく」とい(♓)つたのであ(🦗)る。
○(〽) 孔(kǒng )子自身(⏮)が(😬)当時第一流(🔨)の音楽家(🏮)で(😪)あつたことを忘れ(🐑)ては、この一章(🐧)の妙味は半(bàn )減する。
「君子が行って住(✡)めば、い(💡)つまでも野(🧗)蠻(📴)なこと(🕦)もあるまい。」
(🚡) かように(😮)解することによつ(🤚)て、本章の前段と後(✖)段(🅿)との関係(xì )が、はじめて(🏧)明瞭に(😶)なるであ(🚖)ろう。こ(🏥)れは、私一個の見解(🐗)であるが、決して無謀(🏤)な言(🤙)(yán )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人(ré(😎)n )の三(👴)語を、(🛤)単なる(❎)人(🐼)物の(📽)段階と(🥔)見(🏾)た(📒)だけ(😲)では、本章の意味(💓)が的確(💶)(què )に捉えられないだけでなく(🏎)、論語全体の(🌥)意味が(🕍)あいまいにな(🍘)る(🏣)のではあるま(😷)いか。
二六(🚝)(liù )(一七(qī )三(🥧))
深渕ふかぶちにのぞむごと(Ⓜ)、
「三年も学(😵)問をして、俸(fèng )祿に(📯)野心のない人(rén )は得がたい人物だ。」
「君(🛀)(jun1 )子(📗)は気持がい(🤶)つも平和でのび(🚋)のびと(👐)している。小人(🍪)はいつもびく(🏖)びくし(🥂)て何か(🏠)におびえて(🕝)いる。」
曾先(🌄)(xiā(🚘)n )生(shēng )が病(bìng )床にあられた時(📌)、(🏐)大(dà )夫(🐿)の孟(mèng )敬子が(🔥)見(🤮)舞(🔈)に(🎹)行った。す(🈸)ると、曾先(♟)生(shēng )が(🍡)いわれた(🏽)。――
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