「べつ(✴)に何ともな(😺)かったよ。」
「じゃあ(🏥)、失敬。」
「そ(🥒)んな馬鹿な(🤖)ことがあるもん(💑)か。われわれの護(🙋)まもりたい(🍪)のは正義だ。正(zhèng )義のあるところには必ず秩序(🏯)が(🔜)保た(💤)れる。正義(yì )は秩(zhì )序に先んずるんだ(🤳)。」(🈁)
「(♓)次郎だと(♉)、(🛸)弟だが……」
他の一(yī )人が追っか(🍹)けるよ(👱)うにた(🐒)ずねた。
だ(🐹)が聰明(💱)(míng )な読者ならば(🤹)、彼(bǐ )のそうし(🍱)た(🐯)行為の裏に、いつも一脈(mà(📫)i )の哀愁(❓)あいし(🕦)ゅうが流れていたこと(🚆)を決(jué )し(🎖)て見逃がさなか(📚)った(🗿)はずだ(🗡)。実(shí )際、(🐰)哀(āi )愁は、次郎にと(🖲)って、過(🤚)去(🗄)十(shí )五年間、切っても(🔅)切れな(😈)い道(💮)(dào )づれであ(🔱)ったとも言え(🚹)るのである。彼(➰)の負けぎら(🍣)い、彼(🤚)の(💗)虚(🗞)偽き(🥂)ょぎ、(🤽)彼の反抗心(xī(⛲)n )と(🗜)闘争心、およそそうした、一見哀(āi )愁とは極めて縁(💘)遠(yuǎn )いよ(⚽)うに思われるも(🧝)のの(👥)す(🥤)べてが(👛)、実は哀愁(🗒)のやむにやまれぬ(🎯)表(biǎo )現(👜)であり、自然が彼に教え(🛒)た哀愁(🔰)からの逃路(🧔)だった(🗓)のである。そし(💖)て、も(👢)し「(😲)自然(⛺)の叡智えい(🕜)ち」(🐤)というものが(🦓)疑えないものだ(🍆)とするならば、次(cì )郎(lá(🔙)ng )の心(💹)がそ(🏎)ろそ(🍃)ろ(⛩)と詩にひかれていった(🗽)とい(💯)うことは、(🐛)必ずしも(🎴)不似(🧓)合(🈴)(hé )な(🍒)こと(🌑)ではな(♌)かったで(📃)あろう。というのは、何(🎍)人も自己(🍊)の真(zhēn )実を表(🤣)現してみたいという欲望(wàng )をいくぶんか(🥏)は(⏺)持(chí )ってい(🉑)るし、そして(🙇)、哀愁の偽(wěi )り(✨)のない表(🔞)(biǎo )現には、詩こそ最(zuì )もふさわしい(❔)も(🍇)のだからである(🚆)。
恭一はいか(🦇)にも不(bú )安そうな顔をし(🍒)ている。
「ええ、見(🤢)てたん(🍮)で(🧘)す。地べ(🛒)たを見るのは無礼だって言う(🤷)から、(🦐)顔を見て(🦎)たんで(🛷)す。」
(「一(yī )番(fā(🛏)n )」(🛩)―(💮)―(⚡)「偉い(🎋)人」――(🗜)乳母(mǔ(Ⓜ) )やのお(😧)きまり(🏈)文(⛽)句はいつもこれだ(🏦)。乳(rǔ(😂) )母(🚩)(mǔ )やは、しかし、何が(🔆)ほ(🤭)んとう(🌿)に偉(🗑)いのかわか(🍸)っ(📁)ているのだろ(🖊)うか。)
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