日本《av 女優 あさ》2行目ライン
av 女優 あさあらすじ
○(🎓) 綱(gāng )＝(😇)＝こ(🗄)れを「網」の(🥔)誤(wù )り(🧡)と見(➰)て「(🐀)一網打尽(jìn )」の(🔶)意(🎷)(yì )味に解する説(🐐)もある。しかし、当時(🌍)(shí )の魚獲法に、大(dà(📮) )綱(🥤)に(🧗)たくさん(🔲)の小(xiǎo )綱をつけ(🔉)、その先(📚)に釣(🙈)(diào )針(⛏)をつけて、それを水に流(🌜)(liú )す(🆖)方(😊)法(fǎ(🔃) )があり、それを綱とい(❤)つた(🔖)とい(🥘)うの(🦈)が正し(😙)い(😬)ようである。し(💏)かし、いずれ(🛀)にしても、(🐱)本章の結(jié )局の意味に変りはない。
○ 前段(🍅)と後段(🕋)とは(👐)、(🚘)原(yuán )文では一連(🗿)の孔子の言葉に(🍐)な(🤘)つ(🎃)ている(⛪)が、内容(🛋)(róng )に連(🕙)絡(luò )が(🌋)ない(📏)ので、定(🤒)説に従つて二(🍷)段に区(🌴)分した。
○(⏬) 本(🐘)章は「由らし(🌁)む(🌃)べ(🕙)し、知(😢)らしむべから(🍆)ず」とい(😫)う言(yán )葉で広(guǎ(🛬)ng )く(⛰)流(⛏)(liú )布され、秘(✴)密(mì(🧕) )専制政治の代表的表現であるかの(🔷)如(📽)く解釈(😬)されている(🥃)が、これは原文の「可」「(🔖)不(♓)可(kě )」(💏)を「可能(🔉)」「不可能(🍉)」の意味に(✒)とらないで、「命令」「禁(jìn )止」の意(yì )味(🚮)にとつたための誤り(🛀)だ(🦂)と私は思う。第一、孔子ほど教(🔣)(jiā(❕)o )えて(🗳)倦まなか(😫)つた人が、民(🌳)衆(zhōng )の知的理解を自ら進んで(🕙)禁(💭)止(💖)(zhǐ )しようとする道理はな(🍌)い。むしろ、知的理(lǐ )解(🔘)を求めて容易(yì )に得(dé )られ(👃)な(🐯)い現(xiàn )実(📄)(shí )を(🆚)知り、そ(🐿)れを歎きつつ、そ(☝)の体(tǐ )験に基いて(🌺)、(💆)いよいよ徳治主義の信念を(📤)固(🕔)めた(🎬)言葉と(🥨)して受(🚂)取(🤺)るべきである(⛲)。
「流転(zhuǎn )の相すがた(🦇)はこの通り(🤶)だ。昼となく夜(yè )と(🖨)なく流れてやまない。」
○(🌂) (⏹)孔子(🎞)の門(🚆)人(🕊)た(🚨)ち(🍊)の中に(🌲)も就職目あて(🍢)の弟子(🥧)入りが多かつ(🧞)たら(🌷)しい。
二九（二三四(sì )）(🦈)
○ 作(🥜)（原文）(🌈)＝(🧗)＝「事(shì )を(👶)為す」の意(yì(🛃) )に解する説(shuì )もあ(🖨)るが、一(💩)四八章の「述(shù(🈂) )べ(🍊)て(😸)作らず」(🏻)の「作(🤐)(zuò )」と(🚲)同(👿)じく、(🔠)道(⏫)理に(🕌)関(wān )する(🍪)意見を立てる意味に(💓)解(💾)する(🕤)方が、後段との関係がぴつたりする。
○ 巫馬期＝＝孔子の門人。巫(🛋)(wū )馬(mǎ )は(🤘)姓、期は字(👱)、名は施（し）。
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