「有(🐚)(yǒ(⛺)u )能にし(🐅)て無能な(🏥)人(rén )に教え(👼)を乞い、多知(💶)に(🦃)して(❔)少知(🥏)(zhī )の人にものをたずね、有(yǒ(🖋)u )っ(🛷)ても無きが如く内(nèi )に省み、(🍹)充実していても空(kōng )虚なるが如(rú )く人(ré(🖤)n )に(📎)へ(🕓)り下り、無法をいいか(😔)けら(⬆)れても(👾)相手に(💶)なっ(💺)て曲直を争わ(⏮)ない。そう(🍣)いう(👎)ことの出来(lá(🤑)i )た(💃)人がか(🕺)って私の友人にあった(🧝)のだが。」
「楽(🥩)師の摯しがはじめて(🕦)演奏し(🖕)た時に(🧐)き(🏹)いた関雎(😉)かんしょの終曲(🦂)は、(🏂)洋々と(💟)し(📦)て耳にみちあふれる感があ(🎳)ったのだ(🛹)が―(🍯)―」
花(huā )咲き(💜)ゃ招(🦒)く(🐋)、(🧜)
「私は幸(🍽)福(🤸)(fú )だ。少(📁)し(🌦)でも(⏯)過ちがあると、(🛸)人(🚧)は(💱)必ずそ(📋)れに気づいてく(😬)れる。」
達(dá )巷たつこ(😆)うとい(🏿)う(♈)村(🉑)の(🉑)ある人がいった。――
「そうい(👶)う祷りな(🎣)ら、私(💮)はもう(😶)久しい間(jiān )祷っているのだ。」
ひらり(〰)ひら(⚪)りと
○ 周公(gō(🏫)ng )==すでに前に(🤩)も述べたように、周(zhōu )公は武(🙁)(wǔ )王を(📌)た(🌜)すけて周(🎈)室八百(bǎi )年(nián )の基礎(chǔ )を定め(😥)た人(🖤)である(💨)が、その人となりは極めて謙虚(🧕)(xū )で(🏠)、「吐哺握髪(fā )」と(🔝)いう言(🐳)(yán )葉で有名(míng )な(🙏)ように、食事や、結(jié )髪の最中でも(⚾)天下の士を迎えて、その建(🚵)(jiàn )言(yán )忠告に耳を傾け(🏘)た(🖤)人であ(⛲)る。
○(🚨) この章の原文は(👤)、よほど(♉)言葉を(🧚)補つて(💺)見ないと意味が通(tōng )じない。特(tè )に前段(duà(🐎)n )と(🐩)後段とは一連の孔(kǒng )子の言葉(🍟)になつ(📼)て居り、(👦)その間に(🔠)意(🕖)味の(👿)連(⛩)絡がついていない。また、(🤛)後(🤸)段(duà(🍌)n )にお(🥠)いては周が(🈷)殷(🏼)(yīn )に(⭕)臣事(🕎)し(🌤)た(🎵)ことを理由に「至徳」(🥑)と称讃(⛸)してあるが、前(qián )段に(🍷)出ている武王(wáng )は殷の紂王(wáng )を討(tǎo )伐した人で(😜)あるから(🛫)、文王時代に対(duì )する(🎳)称讃と見(🏑)るの外(wài )はない。従(🎋)つて(🤪)「文(🗄)王」と(😤)いう言葉を補つて訳(yì )することとし、且つ賢臣(chén )の問題(tí )で前後を結(🍅)びつけ(🕧)て見(jiàn )た。しか(🐉)し(💚)それ(🤯)でも(🔗)前後の連(lián )絡(luò(🅾) )は不(🦑)充分(fè(🤬)n )である。とい(🍡)う(🎂)の(🤣)は、文王の(😯)賢臣が武王(wá(📽)ng )の時(🧥)代になると、(😗)武王(🙈)をたすけて殷を討(🤹)(tǎo )たせたことに(💝)なる(⛔)からである(🦎)。とにかく原(yuán )文(wén )に何等かの錯誤があ(🔚)るので(👅)はあ(♎)るまいか。
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