陽貨(huò )はこれは(💯)うまいと思った。で、すぐ二の矢を放(⏭)った。
(🍃)樊(fán )遅は喜ん(🍄)だ。それはその中に、「(🥠)違わない」と(👪)い(🚽)う(💱)言葉が見つかったから(💩)である。しかし、(🏟)数秒(miǎo )の後には、彼の頭は却(✔)って(🔋)そのため(🎌)に混(🚝)(hún )乱しはじめた。と(🖇)いうのは、(😀)さっ(❤)き孔子(🛁)(zǐ )のいった「違(🌪)(wéi )わない」と、この言(🚩)葉の中の「(🎗)違わな(👵)い」とは、まる(🕍)で意(yì )味がちがってい(🔃)そうに思(🔅)えたからであ(🌗)る。後の場合の(🌱)「違(wéi )わない」は(🐍)、(🧖)第(🐯)一、父母の存命中のことである。それに、前後の(🔆)関係から(🅾)判断(🤥)しても、初一念(🍲)(niàn )を貫けという意(🛳)(yì )味(🕧)(wèi )に(🛀)相違(wéi )な(🖨)い。父母を亡(wáng )くし(❄)たあとの「違(🎎)わない」(🤛)ということが、それと同(tóng )じ意味だ(🐣)と(🏴)は(🏸)、ど(🐄)うして(📲)も思えない。言葉が(➕)同じ(🚶)なだけに(🔱)、彼はいよいよ判断に苦(😊)しんだ。
孝を(😢)問う
「か(🚫)りに(🙏)斑牛まだ(💆)らうし(➰)の子で(🐳)あって(🕟)も、天(🚵)地山川の(🐠)神(shén )々はお嫌い(🕞)は(🎲)されぬかの。」(🔷)
「随(suí )分歩いたよう(🤭)じゃ。そろそろ帰る(❓)としようか。」
「(👣)きっ(🐎)とご教(🌆)訓を(🎏)守り通します。」(🍶)
或ひ(🎼)と曰(yuē )く、雍ようや(🚚)仁にし(🙎)て(📖)佞ねいならず(❇)と(❌)。子曰(yuē )く、焉(🔼)いずく(🦗)んぞ佞を用(👧)(yòng )いん(🔛)。人(🈵)に禦(🤾)(yù )あたる(👮)に口給を以(🎒)てし(🍔)、し(🕋)ばしば人に憎ま(🌄)る。其(🍛)の仁なるを知らず、焉くんぞ佞(nì(📹)ng )を用い(🐟)ん。
孔子(zǐ(🐝) )は、默ってうな(👭)ずいた(⛩)ぎりだった(🥞)。仲(zhòng )弓はもの足りなかった。だ(🎉)が、仕方なしに、それで(⛅)引き(🔆)さがることにした(🧣)。
(🏸)彼(🍲)は真心か(🍠)ら(🐃)そう(🔪)云って、孔(kǒ(🚁)ng )子の部屋を(🦑)出た。孔(kǒng )子は、しかし、彼(😳)の足音が遠くに消(🥃)え去るの(🍟)を聴きながら、思った。
田圃には(🔕)、(👖)あ(👘)ちらにもこ(🏖)ちらにも、牛(🌋)(niú )がせっ(🥤)せと土(🎢)を耕して(🌟)いた。
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