「(🧗)鳥は死ぬまえに(🗳)悲しげな声(🤼)で鳴き(🤨)、人は死ぬま(🍳)えに善言(🤤)(yán )を吐く、と申します。これから(🐲)私(🎬)(sī )の申上げます(🈹)こと(💯)は、私の最(zuì(🍉) )後(🌳)(hòu )の言葉(yè )でござい(📁)ますから、よくおき(🚽)き下さい。およそ為政家(jiā(🚡) )が自分の道(dào )として大切(🦑)に(🐢)しなければな(🦑)ら(✂)ない(🕘)ことが(🥙)三つあ(⏩)り(📓)ま(🍸)す(⬇)。そ(♊)の(🗻)第一(🐊)は態度を(🐔)つつしんで(📳)粗(cū )暴怠(dài )慢(😔)にならないこと、その(✊)第(dì )二(🛥)は(🕒)顔色を正しくし(🗡)て(😗)信(xìn )実の(🏃)気持があふれること、その第三は(🏦)、言(🎦)葉(✖)(yè(🔻) )を叮重(🌜)にして野(yě(🚳) )卑不(😳)(bú )合理にならな(🈺)いこと、これで(🖋)あ(🏍)ります。祭(🍡)典の(🤩)お供(gòng )物台の並べ方などのこまかな技術上のこと(🔋)は、それぞ(⏹)れ係の役(yì )人が(🦋)お(⚫)りますし、一々お気(qì )に(🚑)かけ(🎰)ら(👁)れなくと(😱)もよい(🍟)ことでございます。」(🎉)
二六(🧙)(二三一(yī ))(🍬)
○ (🤕)本章は(✴)「由ら(🌊)しむべし、知らしむべからず」という言(🖥)葉(⤴)で広く流(🔦)布され、秘密(mì )専制政治の代表的(de )表(😗)現(xiàn )であるかの如く解釈されている(🗣)が(🐎)、これは原文(💲)(wé(🕦)n )の「可(🏧)」「不可(🥁)(kě )」を「可能」「不(🛒)可能(néng )」(🏳)の意(🎇)味(🎱)にとらないで、「命令(🏮)」「禁止(🚸)」の意味にとつ(🆑)たための誤りだと(🗞)私は思う(🖤)。第一(📺)、孔(kǒng )子(zǐ )ほ(🙅)ど(⚫)教えて倦(🐠)ま(👤)な(🌏)かつた人が(🌓)、民衆の知的(de )理解を自(zì )ら進(🙅)(jì(⏰)n )んで禁止(🥦)しようとする道理(🚄)(lǐ(🐺) )はない。むしろ(⛔)、(🏮)知(zhī )的理解(jiě(🔽) )を求め(🈳)て容易(🤳)に得られな(🎽)い現実を知り、それを歎き(📤)つつ(♌)、その体験に基い(📶)て、(➕)いよいよ徳治主義(yì(👶) )の信(xìn )念を固めた言葉とし(🎲)て(🛩)受取るべき(🍵)である。
「典籍の研(🐺)究(jiū )は(🤼)、私(sī )も人な(❎)み(🐇)に出(⭐)(chū(🏣) )来る(🍿)と思う。しかし、君(jun1 )子の行(🔬)を実(🕥)(shí(🕗) )践す(🗿)ることは(🏞)、まだなかな(🍾)かだ。」
○ 関雎=(🎚)=詩(shī )経の(🎚)中にある篇の(🥈)名。
招きゃ(🍷)この胸(🐩)
一七(qī )(二〇一)
「私は幸福(fú )だ。少しでも過ちがあ(🔦)ると、人(rén )は必ず(🏰)それに気(🏸)づ(🔕)い(💚)てくれる。」
「孔先(🧜)(xiā(💊)n )生(⏭)のような人(rén )をこそ聖人というのでしょう。実(🏮)に多能であられ(🏵)る。」
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