日本《1 日 1 回 オナニー》2行目ライン
1 日 1 回 オナニーあらすじ
○ この章の原(yuán )文は(🙁)、よほど言葉を補(bǔ(😳) )つて見な(📋)いと意(yì )味が通じ(🐽)な(🕠)い(📩)。特(tè )に(😶)前段と(🧑)後(hòu )段と(🗯)は(🎥)一(yī )連(liá(🏎)n )の孔子(🚑)の言葉(yè )に(👍)なつて居(🍹)り(😸)、その(🔰)間(⏬)に意味の連絡がついて(🎥)いな(♈)い。また、後(🥈)段において(🏕)は周が(🤭)殷に臣事したことを(🛬)理(lǐ )由に「至徳」と称(🦉)讃(zàn )してあるが、前段に出(chū )て(😦)いる武王は殷の紂王を討伐した人(ré(🚞)n )で(❇)あるから、文(😓)(wén )王(👭)時代に対する称讃と見るの外(wài )はな(🏨)い(😾)。従(có(🍽)ng )つ(😙)て「文王」とい(👶)う(🎿)言葉を(🈸)補つて訳(yì(🥒) )すること(👏)とし(➖)、(🤺)且(qiě(⏰) )つ賢臣(chén )の問題(😆)で前(🕠)後を結(🆒)(jié(😼) )びつけ(🌃)て(🛅)見た。しか(📀)しそれでも(🕙)前(🚥)後の連(lián )絡(⛏)は(🥑)不(📭)充(🕜)分である。というのは、(🍫)文(wén )王の賢(xián )臣(🃏)が(🏫)武(🎉)王の時代になると、武王(🥗)をたすけて殷を討たせたこと(🕞)に(🗻)なるからである(〰)。とにかく原文に何(🎭)等かの錯誤がある(🕳)の(🐎)ではあるまい(⏸)か(🚷)。
○(🤭) 老子(zǐ )に(❇)「善行轍迹(🙏)無し(🗑)」(🌺)とあ(👿)るが、至徳の境(🚑)地については、老子も孔子も同一(yī )で(🤰)あるのが面白(bái )い。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が昭(🧡)公は(🤷)礼を知つてい(🎚)ると答えたのは、自分の(😋)国の君主のことを他(🛩)国の(🕣)役(🧓)人(ré(🎙)n )の前でそしる(🏄)のが非礼であり、且(🔑)つ忍(rěn )びな(👤)かつたか(🎓)ら(🤡)であろう(🤨)。し(🛸)かし、事(✨)実を指摘されると、そ(🍢)れを否(fǒu )定もせず、(❣)また自己辯護(🛎)もせず、すべて(🕥)を自分(fèn )の不(🚔)明(🔱)に帰した(💇)。そこに孔子の面目があつた(🛑)の(🏹)である。
○ 老子に「(🎹)善行(🤴)(háng )轍(😻)迹無(👲)し」とあるが、至徳(dé )の境地について(🚂)は(😅)、(🏳)老(🕡)(lǎ(❄)o )子(🈯)(zǐ )も孔子も(🔰)同一であるの(🔏)が面白い。
○ 堯は支(zhī )那の歴史で知(⏯)られている最初の(🤕)聖天子(zǐ(🍔) )。
「鳥は死(sǐ )ぬ(🚭)ま(🗺)えに悲しげな声(🎤)で(🍥)鳴き、(😽)人(😶)(rén )は死(🥏)(sǐ )ぬ(🦆)まえに善言を吐く、と申します(📁)。これから私(sī )の(💳)申上(🔣)げま(🏂)すこと(🥍)は(➿)、私の最(🐎)後の言葉でござい(👋)ますから(🏍)、よく(👇)おきき下さい。およ(🛁)そ為政家が自分の道と(📆)して大切にしな(🥋)けれ(🖐)ばなら(😓)ないことが三つ(🐁)あります。その第一(🔙)(yī )は態(tài )度をつつし(➕)んで粗(cū )暴怠慢に(📋)なら(🍮)ないこと、(🙆)その(📚)第二は顔色(💖)を正し(⬇)くし(🌠)て信実の気持があふれる(📕)こと(📑)、その第三は、言葉(👞)を叮重(🗝)にして野(yě(🔔) )卑不(🍞)合理にな(🛠)らないこと、(💊)これ(🐸)で(🎼)あります。祭(jì )典(♿)(diǎn )のお供物(💯)台の並べ方(👂)など(✂)のこまかな技術上(shàng )のこと(🍗)は、(🍶)それぞれ係の役人がおり(🔛)ま(🈲)すし、一々お気(🏥)にかけ(😚)ら(📷)れな(👂)くともよい(🏴)ことでござい(🤳)ます。」(🚑)
○ 大宰＝＝(⏩)官名であるが、ど(🍝)ん(🤽)な官であるか明らかで(🐲)ない。呉の(💨)官(guān )吏(lì )だろうという説が(🛀)あ(👧)る。
先師(shī )は、誰かといっしょに(👾)歌をうた(🔫)われる場(chǎ(🚮)ng )合、相手(shǒu )がす(🧖)ぐ(⬅)れた歌い手だと、(🍪)必ずそ(🍑)の(🔋)相手にくりかえし(🔊)歌わせてから(🥅)、合(hé )唱された。
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