「文王が(🐙)なくなら(🍨)れた後、文という言葉の(🍗)内容をなす(🐍)古(🥧)(gǔ )聖の道(dào )は、天意(🕝)(yì )によってこの(🍦)私に(📓)継(🤛)承(👈)(ché(😠)ng )されているではな(👨)いか(🍖)。もしその文をほろ(🐲)ぼそ(🥇)うとす(🧢)るのが天意(📩)であ(🍲)る(🐫)なら(💔)ば、何(🌘)で、後の世(🗾)に生れた(⛏)この(🐑)私に(🈹)、文に親(qīn )しむ機(🔋)(jī )会が(🌺)与え(🦊)られよう。文(wén )をほろぼす(❇)まいという(🆎)のが天(tiān )意(yì )であるか(🏠)ぎり(🐉)、匡(kuā(👂)ng )の人たち(📇)が、いったい私に対(🧐)し(🈴)て何が出(🍏)(chū )来(💾)(lái )ると(👴)い(🔈)うのだ。」
七(qī )(一九一(yī ))
○(🔫) 以上の(🚀)三章(zhāng )、偶然(rá(😅)n )か(🍥)、論語の(🤐)編纂者に(🚗)意(⚫)あつてか、孔(kǒng )子の門人中(🔂)(zhōng )最も(🌮)目立つている顔(🔨)渕と子路と子貢の三人をつぎつぎに(🍊)と(👳)らえ(🐈)来(lái )つて、その面目を躍(📆)如たらし(🈲)めてい(🖍)る(🔃)。この三章(zhāng )を読(dú )む(⛳)だけで(💉)も、すで(🛤)に孔門の状況が(📞)生き生きと(🔍)うかがわれ(😳)るではないか(🎿)。
二八(bā(🌺) )(二三三)(👅)
一八(二(è(🐖)r )二三(sān ))
「その(🌮)程度の(🚷)こ(⛹)とが何(🥔)で得(dé )意(yì )に(🦕)なるね(📡)うちがあろう。」
二一(yī )(二〇五)(🍬)
「鳥は(🖕)死ぬま(🐗)えに悲(🏖)しげな声で鳴(🔗)き、人は死(🍗)ぬまえに善(🆗)言(💫)を吐く(⛓)、(📠)と申します。これから私の申上げます(💃)ことは、私の最(zuì(❗) )後の言(⏹)葉で(😴)ござ(🔬)いますから(🎿)、よ(〽)くお(💼)き(🌐)き下(xià(🕍) )さい(👅)。およ(😆)そ為政(zhèng )家が自(😑)分の道として大(🈷)切にしなけれ(🐔)ばなら(❔)ないことが三つあります。その第一(yī )は態度をつつ(🧗)し(🍯)んで粗(⛵)暴怠(⛓)慢にならないこと(🚺)、その第二は(🍖)顔色(🤺)を正(🔐)しくし(🤩)て信実(🏗)の気持(chí(⏩) )があふ(📪)れる(💔)こと、(💋)その(🤭)第三は、(⛑)言葉(yè )を叮重にして野卑不(bú )合理にならないこと、(🍢)これであ(🙌)ります。祭典のお供物台(tái )の並べ方(♊)などのこま(😃)か(🔠)な(👱)技術(shù )上のことは、それ(💤)ぞれ係の役人(rén )がお(🥎)りますし、一々お気(🛡)にかけ(🧗)られなくと(❗)もよいことでご(🚦)ざい(🍅)ます。」
すると、先(🎯)師がい(🈵)われた。――
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