えろ マンガ cg9

A　私は建築のこと(🥤)に(🥣)ついては全(🚥)く門外漢である(🏹)が、西洋の寺院のゴシ(🆎)ック建築と云うもの(🖲)は(✍)屋根が(🛋)高く／＼尖って、そ(🦎)の先が(㊗)天に冲せんとして(🥌)いるところに(☕)美観(🚆)が存(🎽)するのだと云う。これ(🚽)に(🍷)反して(📄)、わ(🔛)れ／＼の国(🚛)の(🕧)伽藍(🛫)で(🌽)は建物の上にま(😮)ず大(🛃)きな(🧛)甍(⛺)を伏せて、(🌲)その庇ひ(😶)さしが(🍴)作り出す深い廣い(😧)蔭の中(🦀)へ全体の構造を取(🤚)り込んでしまう。寺院のみ(📸)な(😋)らず、宮(🕚)殿でも、庶民の住宅でも(😺)、外か(🤤)ら(😤)見て最も(👤)眼立つも(🧀)のは、或る場合には(🏩)瓦(🛀)葺き、或る(🍸)場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇の(😢)下(⤴)にたゞよ(😧)う濃い闇である。時と(🔖)すると(🐼)、白(👯)昼といえども(🌼)軒から(🎡)下(⬜)には洞(👬)穴の(👎)ような闇が繞っていて戸(🌾)口も扉も壁(💳)も柱も殆ど(📛)見え(🕕)ないことす(♍)ら(👌)あ(😠)る。これは(🦒)知(😣)恩(🏇)院や本願寺(🥂)のような宏壮(🔷)な建築でも(🍣)、草深(🏞)い田舎(👅)の百姓家でも同(⬇)様であって(📞)、昔の大概な(😄)建物(😽)が軒から下と(🙂)軒から上の屋(💊)根の(🌪)部(🎏)分とを(😵)比べると、少く(🛸)とも眼(🗽)で見(😖)たところでは、屋(🤬)根の(🌭)方が重く、堆く、(🤢)面積が大きく感ぜられる。左様にわれ(📯)／(🥌)＼が(🌀)住居を営む(💛)に(🏁)は、(🌻)何よりも屋(🐸)根と(🗺)云う(➿)傘(🎆)を拡げて(👀)大地に一廓の日か(🥙)げを落し(♎)、その薄暗い陰翳の(🤒)中に家造(🔓)り(🛄)をする。もちろん(🎺)西(🧖)洋の家屋にも屋根がな(👛)い(🌬)訳で(🚣)は(⏺)ない(🍷)が、そ(🤱)れは日(🙂)光(🏙)を遮蔽(🏾)するよりも雨露(🥘)をしの(🔦)ぐ(🚟)ための方が主であ(🔼)って、(👇)蔭は(🧔)なるべく作ら(🕡)な(🤙)いよう(🕰)にし、(🔀)少しでも(🌽)多く(🔷)内部を明りに曝(📭)す(🔘)ように(🍳)し(👽)ていることは、外形を見ても頷(😷)かれる。日(⛑)本の屋根(〽)を傘とすれ(🍥)ば、西洋のそ(🔱)れは(📈)帽子でしかな(🧢)い。しかも(🌍)鳥打帽子(💛)のよ(🚣)うに出来(🤹)るだけ鍔つばを小さくし、日(🍯)光の(🥂)直射を(📻)近々と軒(🚁)端に(🥖)受ける。け(🗂)だし日本(🚄)家の屋根の庇(🚨)が長いのは、気(❌)候風(🌡)土や、建(🎎)築材料や、その他いろ／(🚲)＼の関(💝)係(🤐)があるのであろ(🤒)う。たとえば煉瓦やガ(👪)ラスやセメントのようなものを使わないところから、(🚷)横(📗)なぐりの風雨を防ぐためには庇(🌾)を深くす(🕑)る(🖐)必要が(😝)あっ(🔱)たであろ(🤕)う(😨)し、日(🏆)本人とて暗い部屋よりは明る(🔮)い部(🎨)屋を便利と(🏬)し(💊)たに違(👭)いないが、(🦁)是非なく(🔃)あゝなったの(👍)でもあろう。が(🛶)、美と云うものは常に生活の実(⛅)際から発(🏛)達(🏳)するもので、暗い部屋に住むことを餘儀なく(🦅)された(📒)われ(😷)／(🛴)＼(🔭)の先(🏉)祖は、い(💴)つしか陰(👫)翳のうちに美を発見し、やが(🥖)ては美の目的に(🐎)添う(🕝)ように陰翳を利用するに至(🤔)った(🤫)。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に(🥍)依って生れ(🙉)ている(😷)ので、それ以(👜)外(🍈)に(🥗)何もない。西洋人(🛑)が日(⬇)本(🏽)座敷を見てそ(🚮)の簡素なのに(🏋)驚き、たゞ灰色の壁(🦃)があ(😚)るばか(🏩)りで何の装飾(🙈)もない(♍)と云う風に感じる(😞)のは、彼等としてはいかさま尤もであるけれども、そ(🛌)れ(➰)は陰翳(🕢)の(😔)謎を解し(🐧)ないからである(👰)。われ／＼は、(🈴)それでなくても太陽の光(🗄)線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出(🍈)したり(🏴)縁側を附け(😥)たりして一層日光を(🚯)遠の(✒)ける。そし(🤞)て室内へ(🌱)は、庭からの反射が障子を透して(❕)ほの明(♊)るく忍び込む(🧦)ように(💛)する。われ／＼の座敷の美の(🔝)要素は(🏥)、この間(😙)接(💢)の鈍い光線に外な(🦑)らない(⚡)。われ／＼は、(👃)この力のない、わ(🎞)び(🚊)しい、果敢はかな(🌊)い光(🍱)線(🥄)が(➡)、しんみり(🕊)落ち着いて(🚄)座敷(🔟)の壁へ沁み込むように、(🍮)わざと(🈵)調(⛔)子の弱い(🤝)色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか(🎽)、廊下のよう(🌺)なとこ(👆)ろへ塗(🦗)るに(🍈)は照りをつけるが、座敷(🔝)の壁は殆ど砂(📁)壁で、め(✊)ったに光らせない。も(🐲)し光らせたら(🐤)、その乏しい光線の、柔か(🧕)い(🐿)弱い味が消え(😇)る。われ等(🏁)は何処ま(🏄)で(📻)も、見(🍹)るからに(👋)おぼつか(🚍)な(😚)げな(😏)外光が、(🅿)黄(🍙)昏(👶)色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を保っている、あ(💏)の繊細な明るさ(🏣)を楽しむ。我等に取って(🦄)はこの壁(🔬)の(😹)上の明るさ或(🎄)はほ(😦)のぐら(😵)さが何物の装飾にも優るのであり、(😗)しみ(🤦)／″(🦔)＼と見飽き(🐤)がしないの(😘)であ(🤞)る。さ(😅)ればそれらの砂(📏)壁が(👻)その(🤨)明る(🌗)さを乱さないように(🎑)とたゞ一と(🍃)色(🖇)の無地(🕌)に(⛱)塗ってあるのも当然であって(🌪)、座敷毎(😾)に少しずつ地色は違うけれど(👽)も、何とその(💾)違いの(🌺)微かであることよ。それは(📀)色の(💨)違いと云うよりも(🥦)ほんの僅かな濃淡(📺)の(🕔)差異、見る人の気分の相(🥗)違(😟)と云う程のも(🌇)のでしか(🆑)ない。しかもその壁の色の(⚾)ほのかな違いに(🛺)依っ(♓)て(🍶)、ま(🔀)た幾らかずつ各※(二の字点(🍤)、1-2-22)の部屋(🚚)の陰翳が異(🦂)なっ(⏲)た色調を(⬆)帯びるのである。尤も我等の座敷にも(➗)床の間(🍑)と云(🧠)う(👛)もの(⛲)があって、掛け軸を飾り花を活(🗜)けるが、しかし(🤜)それ(💺)ら(🌯)の軸や花もそれ自体が装飾の(⏬)役をしているより(🤐)も、陰(💧)翳に深みを添え(🚕)る方が主に(🏍)なっている。われら(⚓)は一つの軸を掛(🥑)ける(🥨)にも、その軸(🉐)物と(🔞)その床の間(⭐)の壁(🧤)との(⛵)調和、即ち「床(😲)うつり」を(🐴)第一に貴(😀)ぶ。われらが掛(👊)け軸の内(⛔)容を成す書や絵の巧拙と同(👴)様(🚊)の重要さ(👸)を(🍋)※(「こ(💏)ろ(🖋)も(🛃)へん＋表」(🐇)、第4水準2-88-25)具ひょ(🥡)うぐに置くのも(🌇)、実にそのためであって、床うつり(⬆)が(⏫)悪かったら如何なる(👯)名書画(🕉)も(🏰)掛(🎇)け軸とし(🎞)ての価値がなくなる。それと反対に一(💺)つの(🚛)独立し(👙)た作品(📠)とし(🌦)ては大し(🕔)た傑作で(⬛)もないよう(🎳)な書画が、茶の間の床に掛け(🥖)て(🗺)みる(🐆)と、非常(🐕)にそ(❇)の部屋との調和がよく、軸も座敷も俄か(🅱)に引き立つ場(🛹)合がある。そしてそう(⛸)云う書画(📛)、それ(⏰)自身(🤾)として(👐)は格別(🧗)のもの(🌏)で(🤝)もない(📺)軸物の何処が調和(✅)するのかと云(👢)えば、それは(🐚)常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表(🕑)」、(🎦)第(🆒)4水準2-88-25)具(🃏)の裂きれが持っ(🏯)ている古色にあるのだ(🐗)。そ(⏸)の古(🎹)色がその床の間や座敷の暗(🤟)さ(🧐)と適宜な(⏱)釣(🍊)り合いを保(🍡)つの(🚲)だ(✔)。わ(🐈)れ／＼はよ(🎍)く京都(🎬)や奈良(🌠)の(🐍)名刹を訪ねて、そ(🚥)の寺の宝物(🐹)と云(⛪)われる(🚧)軸物が(💜)、奥深い大書院(🍕)の床の間にかゝっている(🏟)のを見せられるが、そう云う(☝)床の間は(🏡)大概昼も薄暗(👞)いので、図(🛤)柄などは見(📧)分(🗄)けら(🐋)れな(🦀)い、たゞ案(🔞)内人の説明を聞きながら消えかゝった墨色(👚)のあとを辿って多分(🐊)立派な絵なのであろうと(🏁)想像する(⛷)ばかりであ(🤣)る(🌷)が、しかしそのぼやけた古画と暗い床の(➡)間との(💘)取り合わせが如(🤪)何にもしっくりして(🔞)い(🤸)て、(⛵)図柄の不鮮明(💇)などは聊かも問題(🕝)でないばかりか、却ってこのくらいな(🐓)不鮮明さがちょうど適しているようにさえ(🔫)感(❎)じる。つまりこの(💍)場合、その絵は覚束ない弱い光りを受(🤒)け留めるための一(🏠)つの奥床(🚫)しい(🤾)「面」(🏯)に過ぎ(🏆)ないのであ(🎓)って(🌙)、全く砂(💵)壁(💪)と同じ作(💌)用(📀)をしか(🕟)して(🔻)いないので(🏾)ある。わ(🌥)れら(🧦)が掛け軸を択(🍺)ぶのに時(👌)代や「さび(💐)」を珍(🐝)重する理由はここ(🏷)にある(🆔)ので、(🎑)新(📩)画は水墨や(👼)淡彩の(🌜)ものでも(🈶)、よほど注意しないと床の(🏠)間(♑)の陰翳を打ち壊すのである(🕎)。

A「え(⬜)え、さようなら(😌)」

Aと、慰め顔に(🕹)云った(🤵)。

Aと呼(🕞)ばれ(🐱)ると、

A「窓か(🐻)ら小便してもい(🦃)いかね(🌐)。」

A　私(✊)は青白くなった気持で(🕕)、(📈)