(楽長は、最高(🎐)の技術は手や喉(👮)から生(🏾)れるものでな(📝)くて、心(xīn )から(👜)生れる(🚸)ものだ、という事(🐟)(shì )だけは、どうやらわかった(🐗)らし(🕙)い。彼の音楽も(🕝)これからそ(♒)ろ(🦐)そろ本物になるだろう(🎴)。だ(🐊)が(🔡)彼は、私の(❤)音楽論(lùn )が(🕗)その(🤠)ま(🏃)ま人生論でも(🍧)ある、とい(👊)うこ(🐲)とには、まだ気(qì )が(🔛)ついていないらしい。究(jiū )極の目標(🎦)(biā(🙊)o )を音楽の技術(shù )に(🚅)置いて(😈)いる彼とし(🚇)て(🈁)は、或(🏂)はやむを得(dé )ないことかも(🕘)知れない。しか(🌕)し急ぐこと(👵)はない。いず(🍍)れ(🆙)は(🌶)彼も、人生のた(🚳)め(🦁)の音(☕)楽(lè )ということに目を覚ます時が(👶)来(lái )るであろう。彼は元(🎷)来真面(🔗)目な人間な(🌊)のだから。)(🚲)
「救世(shì )済民の志を抱(bào )き、(🛑)国(guó(👫) )事(🤩)に尽し(🙋)たい(💄)と希望しながら、い(💥)くら機(🚲)会があっ(🍉)ても出(🌿)(chū )でて仕え(🍝)ようとしないのは、果して知者(💐)(zhě )と云えましょうか。」(➡)
1 子(zǐ(📲) )曰く、(🔍)学ん(〰)で思わずば則ち罔(くら)し。思うて(🍘)学ばずば則ち殆(あやう)しと。(爲(👈)(wè(🐍)i )政篇)
6 子(🥉)(zǐ(🍿) )、四を(🏞)絶(jué )つ(🎴)。意なく、必(bì )なく、固なく、(💽)我なし(子(zǐ )罕篇)
4 子(💜)曰(yuē )く、(⛹)父母(🎌)在(いま)さば(😫)遠(yuǎn )く遊ばず。遊(yóu )ばば必(💈)(bì(📳) )ず方(📔)(fāng )あり(🍛)と。(里仁篇)
陽貨は、魯の大夫季平子(zǐ )に(💔)仕(📚)え(📳)ていたが(🍕)、季(jì(🌈) )平(píng )子が死ん(🤒)で季(🔙)(jì(♿) )桓子きかんしの代(dà(📓)i )になる(🍌)と、巧みに彼を(✋)自家薬籠中のものとし、遂に彼を拘禁して、(🛄)魯(lǔ )の国(🤐)政(🌴)を(📙)専らにしていた。孔子は、そ(👬)の頃、すでに(🕴)五(🌬)(wǔ )十(shí(🅱) )の坂(🐿)を(🏼)こ(📕)し(🍠)てい(🚓)たが、上下こぞ(🎆)って正道を離(lí )れ(🚛)てい(🚂)るのを嘆(🤲)(tàn )いて、仕官の望(✈)(wàng )みを絶ち、ひたすらに詩書礼(💌)楽の研鑚(zuā(🥠)n )と、青(qīng )年(nián )子弟の(🥣)教(jiāo )育と(👿)に専念し(🎰)ていた。陽貨(🏞)とし(🕌)ては、孔(🈺)子が野に(🍠)あっ(💑)て、(😰)厳(🥤)然として道を説(shuì )いているのが、何より(🏑)も恐ろしかっ(🍕)た(🛰)。で、(🍵)出(chū(🌙) )来れば(🛰)彼(bǐ(🎗) )を自分の味(😇)方に引き入(🌌)れたい、少くとも一度彼に会(🥎)っ(🎯)て、(🗨)自分(fèn )が賢者(zhě(🚱) )を遇する道(🌰)を知(zhī )っている人(🚋)間であることを示して置(zhì )きた(🌍)い、と思っていた。
((💺)もし、孟(mè(🚾)ng )孫氏に(💖)、はなはだしい(🕣)僭(🥥)上沙汰でもあ(🌩)れば、(✂)それ(🈸)は孟(🏂)孫氏一家の問題(🗜)だ(🛁)けで(😎)な(🤣)く、魯の(🕰)国(🐞)の(🕟)問題(🎳)であり(🖥)、(🚈)ひいては天(😊)下(🎁)の道義(⏱)を紊(👮)ることにもなる。それ(🔑)に、万一(✂)、自分(fè(🕯)n )に一応の(⛓)相(🎅)談(tán )をした、とで(🏴)も云いふ(👦)らされる(⏸)と(⛳)、これ(💑)から(🙆)自(⚾)分がやって(🚷)行(háng )こうとする政(zhèng )治の精神を、(🥃)傷け(📕)るこ(🔙)と(🉑)にもな(👛)る(🌽)。出来(lái )れば、(🆑)自分のいった(📗)意味(💩)を、(📵)はっきりさ(〰)して置くに越(🥜)したことはない。し(⌚)かし、祭(🔹)(jì(🏜) )典の計(📿)画につ(🏈)いて、直(🛢)(zhí )接の(⛺)相(xià(😘)ng )談も(📅)うけない(🍂)で、こち(🔇)らからそれを(🐇)云(✋)い出(chū(🚘) )すのも非(fēi )礼だ。何(🌛)と(🔤)か方法はないものだろうか。)
「(🆑)先生のお眼(yǎn )にぶッつかると、すぐ手もとが狂(kuáng )い出して(🐎)来るので(🥌)ござい(🚀)ます。」
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