先師(🤼)は(⏪)それだけいっ(🈁)て退かれ(🎶)た。そ(🌙)のあと司敗(😕)は巫馬期ふばき(😼)に会(huì )釈(📆)し、彼(bǐ )を自(🧑)分の身(shēn )近かに(😤)招(🔺)いていった。――。
「せっかく(🧢)道を求めてや(🥞)って来(lái )たのだ(🛒)から、(🧢)喜ん(💎)で迎(yíng )え(🙃)てや(🈶)って、退かないよう(🔢)にし(👤)てやり(🌊)たいものだ。お前た(🎿)ちのように、そ(😱)うむごいことをいうもの(🍨)ではない(📽)。いっ(🧒)たい、人が自分(fèn )の身(shēn )を清くしようと思って一歩前進して来た(🔯)ら、その清くしよう(🙃)とする気(➡)(qì(🎖) )持(🐯)を汲んでや(💬)れば(🐩)いいので、過(🚅)去(🔞)のことをいつまでも(🚧)気に(📥)する(👀)必要はないのだ。」
○ 天(🕣)(tiān )下==当(⛑)時はまだ(🏖)殷(🖌)の時代(🦕)で。周(zhō(🚌)u )室の天下(xià )で(🎞)はなかつた(💭)が、後に天(tiān )下を支(🍜)配したの(🆕)で(🤭)、こ(⬅)の語(⛷)が用いられたのであろう。
一五(二二〇)
○ 射・御(🌸)==禮(🐗)・楽・射・御(yù )・書(shū )・数の(🍁)六芸のう(🦂)ち射((💷)弓(📳)(gōng )の技術)と御((🎇)車馬を(💆)御する技(🍃)(jì )術(shù(🕧) ))とは比較的(💽)容易で下(xià(😯) )等な技(🐓)術とさ(💬)れてお(😹)り(🐊)、とりわけ御(yù )がそ(🌯)うで(🐣)ある(📗)。孔(💭)子は戯(🕸)れに本章のようなこと(🧐)をい(🍓)いながら、暗(👚)に自分の本領(🤮)は一芸一能(néng )に秀(xiù )でることにあるの(🆙)で(🔉)はない(🌫)、(🔀)村(🏜)人たちの自分に(❓)対する批評は的を(🦏)はずれている、(🆒)という意味を(🚟)門人(rén )たちに告げ(🥌)、(❎)そ(🏴)の戒めとしたも(🏺)ので(🥦)あろう。
「出でては国君(🙋)上(♌)長に仕(shì )える。家庭にあって(🏄)は父母兄姉に仕える(💹)。死者に(🚛)対する礼は誠(chéng )意(📀)のかぎり(🎡)をつくし(📞)て行(háng )う。酒(jiǔ )は飲ん(🎫)でもみだれない。―(🐮)―私(🌹)(sī )に出来ることは、先(🌮)ずこの(🅱)くらい(♒)なことであろうか(🐬)。」
「典籍の研(🈂)究(🍘)は、私(♏)(sī )も人な(💧)みに出(chū )来ると思う(🙅)。しかし、君(🤝)子(zǐ )の行を(🏔)実(shí(🆔) )践(jiàn )することは、まだなかなかだ。」
○ 射(shè(🍠) )・御==(🐈)禮(🚐)(lǐ(📸) )・楽・射・御(yù(🏈) )・書・数(shù )の六芸(yú(💧)n )のうち射((😽)弓の技術)(⬆)と(🥝)御(車馬を御(yù )す(😧)る技術)とは比較的(🍴)容易で下等な技術と(🈲)さ(🎐)れて(😻)おり、と(♿)り(㊗)わけ御がそうである(🛰)。孔子は戯れに本章のようなこ(🎓)とをいいながら、暗に自分の本(🥪)領は一芸一(yī(🍮) )能(💤)に秀(🍈)でることに(🎉)あるのではない、村(🌀)人(🚄)たちの(⛱)自分(fè(🎸)n )に対する批評は的をは(❤)ずれてい(🐱)る、という意味(🛺)を(💙)門人(🀄)た(⚡)ちに(🚏)告(⛸)(gào )げ、その戒めとし(💹)たものであろう。
三(🛀)〇(二三五(wǔ ))(🍶)
よきかなや(🔋)、
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