源(📋)吉(📟)達は、もう雪(🕚)(xuě )も(😢)固(⬇)(gù(🦔) )まつたので、(🏇)山へ(🛀)入(⬜)る(😫)時期だつたけれども、こ(🎩)の方が片付(📪)くま(🚁)で行けなかつた。それに今では皆、(🌥)そんな(🆘)處(🍃)でない、と(🎍)思ふほど、興(🦎)奮してゐ(❔)た。石山の(🤹)家に寄り合つて(🐥)、色(sè )々(❣)の話(huà )をきいたり(📟)してゐ(⛰)るう(🔜)ちに(🧙)、殊に若い百(🛥)姓(🐼)などは、(💾)「地主つて不埓(liě )だ!」さう(🦎)いふ理窟の根據が分つてくるのが出(chū )てきた(📲)。始(🐾)(shǐ )め(🌋)「さうかなア」(🙋)と思(🐐)つて、フ(🛅)ラ/\した氣(📣)(qì )持(🐣)(chí )のものが(🐁)、(🔶)「野(💐)(yě )郎奴(😆)」などと云つ(🌆)てきた。澤山集ることがある(💅)と、(🗻)校長(🍸)(zhǎng )先生は、手振(🛺)りや(🍝)、身振りまでし(🥤)て、(🤕)「佐倉(😈)宗五郎(láng )」や「磔(♊)茂(🔥)左衞(😕)(wèi )門」などの義民傳を話(huà )してきかせた。それ(👬)が、處が、理窟なしに百(🕞)姓(xìng )の頑(wá(🕐)n )固な岩ツころの(🎶)や(🐳)うな(🗝)胸のすき間々々(🌒)から、にじみ入(🕸)つて行つた。それから、笑(🎎)談(tán )のやうに、「北海道の宗五(⛺)郎」と(👱)い(✌)ふ奴(nú )が(🍘)、何處(🕢)かから一人位は出たつて惡くない(🐡)だら(🚢)う(🖍)さ(🅰)、(👹)と(🤐)云つた。す(🏮)ると、朴訥(nè )な百姓(xì(🌸)ng )は、眞面目(mù )に、考(🐌)へ(🎅)こんだ。
「覺えてろツ!」
「(⏹)馬鹿こ(🎉)け(🐩)ツ(🙌)!」
母親(qīn )は、源吉(🥞)に、「無理(lǐ )しねえばえゝ(🗄)が。」と云つた。「あんの調(🔶)子だら(🎻)、あ(⌛)ぶねえわ。」
「糞でも喰(cān )へ(🦈)ツ!」石山(🔂)はそのま(🖐)ゝ(🧐)表へ(😠)出(chū )てしまつた。
誰(shuí )も上(🆑)げなかつた。
この斷定的(💒)な(🚦)調子(😑)が、(🕌)皆の氣持(🗝)(chí )を、ま(🐌)たグツと前へ突(😬)き出(📱)した。
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