(🔯)先師は、(👼)温か(🐸)で、しかもきびしい方であった。威厳があって、しかもおそろ(🔮)しくない方であった。うやうやし(🆔)くて、(🃏)しかも安ら(🖱)かな方(fāng )であった(💾)。
○ 巫馬期==孔(🦑)子(💠)の門(mén )人。巫馬は姓、期は字、名は施(🐆)((🏙)し)。
先(⏬)師(🎎)は、誰かといっし(💺)ょ(💢)に歌(💯)を(🖍)うたわれ(💨)る場合、相手がす(💗)ぐ(🌦)れた歌(gē )い手(🔈)だと、必ずそ(🛸)の相手にくりか(🛬)え(🌉)し歌わせて(🔮)から(🤵)、(🀄)合(🈷)唱され(🌺)た。
(➗)先(📂)師(shī )は(🔤)これを聞(🖋)かれ(🦗)、門人たちにた(🧢)わむれていわ(🖖)れた。――
○ 本章は(🙌)「由らしむべし、知(🌈)らしむべか(📦)らず」という言葉(🍕)で広く流布され、(⛺)秘(mì )密(🥎)専制政治(🐙)(zhì )の(🖲)代(🌇)表(🧟)的(🛋)表現で(🙁)あるかの如く(🤼)解(🎢)釈されているが、こ(🚏)れは原(🎶)文の(🚪)「可(kě )」「不(bú(🕕) )可」を「可(kě )能」「不可能」の意(yì )味にと(📹)らないで、「命(mìng )令(lìng )」「(🎡)禁止」の意(yì(🕚) )味(🍰)にとつ(🙋)た(😦)ための誤(😒)りだ(⬅)と私(sī )は思う(♎)。第一、孔子ほ(🏔)ど教(jiāo )えて倦まな(🌱)かつた人が、民衆の知(🌎)的(de )理解を自ら進(jìn )んで禁止し(🚟)ようとする道(🏒)理(🛺)(lǐ )はない。む(🍫)しろ(🏿)、(🚂)知的理解(jiě )を(👣)求めて容易(🚈)に得ら(📖)れない現実(shí )を(⌛)知(➗)り、それを(📅)歎きつつ、その体(🎑)(tǐ )験(📖)に基(🛂)い(☕)て、いよいよ徳(🈷)(dé )治主(🍊)義(yì(🚩) )の信念を固め(🧙)た言(🔘)葉として(⛳)受取るべきである。
三(📛)(sān )(二〇八)(🎸)
「そ(🍷)れだけと仰(yǎ(🚜)ng )しゃいま(🌎)すが、その(🆖)それだけ(😏)が私たち門人(rén )に(📝)は出(chū )来(😩)ないことでございます。」
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