四(一(🌧)(yī )八(🦂)八)
「(🛌)修行というものは、たとえ(🌒)ば山を築くよう(⬜)な(🔖)も(🔮)のだ。あと(📐)一簣(📶)もっ(🙌)こ(🏚)というとこ(💷)ろで挫折して(🔲)も、(🐣)目的(de )の(🔏)山(👗)には(🐥)なら(🍹)ない。そしてその(⛳)罪は自分にある。また、たとえば地(✉)(dì )ならしをするようなも(🐍)のだ。一簣(kuì )もっこでもそ(⏩)こにあけたら、そ(💤)れだ(🥈)け仕事(👀)(shì )がはかどったことになる。そしてそ(🚎)れ(🛐)は自分が(🕴)進んだの(🛹)だ。」
「その地位にいなくて、(🍂)みだ(⭐)りにその職務(wù )の(👓)こと(🤯)に口(kǒu )出し(👀)すべき(🌘)ではない。」
二八((🌼)一(🌔)七五)
「先(🌭)生の(🕶)徳は高山のようなもの(🚜)だ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信念(niàn )は金(🛩)石(💣)のよ(👝)うなもの(🐞)だ。鑚き(😸)れ(🎟)ば鑚きる(🌭)ほ(🕠)ど堅(🐩)い。捕捉(🗨)しがたいのは先生(🌨)(shēng )の高遠な道だ。前に(👖)あ(👪)るかと思うと(🎫)、たちまち後ろ(🏴)にある。先生は順序(xù(❗) )を立て(🅰)て(📁)、一(yī )歩一(🍶)歩(🥕)とわれわれを導き、われわれ(❣)の(🌚)知識を(🗄)ひろめ(🌵)るには(🌛)各種(⬛)の典籍、(♊)文物(🍨)制(zhì )度を以てせられ、われわれの(📈)行動を規制する(❓)には礼を以てせられる(📜)。私(sī )はそのご指(📆)導の精(🏵)妙さに魅(📉)せられて、やめようとしてもや(🏚)めること(😨)が出来(🕶)ず、今日まで(🍂)私(🦖)の才能(🐯)(néng )のかぎり(💣)をつくして努力して(🛬)来た。そして今(jīn )では(🙆)、どうな(😠)り(📣)先生の(🏁)道の本体(⛓)(tǐ )をは(🧢)っき(♓)り眼の前に見る(🔴)こ(👄)とが出(☕)来るような気(👝)がする。しかし、いざそ(📀)れに追いついて捉えよ(🧗)うとすると(🤩)、やはり(🎯)ど(🙌)うに(🗡)も(🤩)ならな(🚀)い。」
とあるが、(😕)由の(🛸)顔を見る(🐛)と私(sī )にはこの(🌫)詩(🚘)(shī )が思(sī )い出(😇)(chū )される。」
「泰伯たいは(🛐)くこ(🦓)そは(🚎)至徳の人というべき(🃏)であろう。固(💁)辞して位をつがず、三た(🚎)び天下(🍙)(xià )を譲った(💛)が、人民(mín )にはそうし(🌖)た事(💲)実(🍙)を(🥤)さえ知らせ(🕳)なかった。」
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