日本《無 修正 ムチムチ》2行目ライン
無 修正 ムチムチあらすじ
「堯帝の君徳は何と(🚞)大(🥅)き(🚫)く、何と(🎷)荘(zhuā(🥡)ng )厳な(🍨)ことで(🐌)あ(🌴)ろう(🐱)。世(🛃)に真(zhē(😧)n )に偉(🗡)(wě(👏)i )大なもの(❕)は天のみである(🍤)が、(😭)ひとり(🍝)堯(🌐)帝は(📮)天と(🍓)その偉大(dà )さ(💌)を共(gòng )にしている。その徳(👥)の広(📵)(guǎ(🧣)ng )大無辺さ(✉)は何と形(xí(📫)ng )容してよいかわから(👡)ない。人はた(✡)だその功(🍹)業の荘(🎏)厳さと文物(💋)制度の燦然(🙏)(rán )たるとに眼を見はるのみ(🐬)である。」(🌨)
「やぶれた綿入を着て、上等の毛皮を着ている者と(📳)並んでいても、(🎚)平気でい(👠)られるの(⏲)は由ゆ(✝)う(🔥)だ(✔)ろう(👣)か。詩(shī(🚓) )経(🧜)に、
「(🥝)先(🔆)生の徳は高山(shān )のよ(🌍)うなものだ。仰(🍃)げば仰(🥋)ぐほど高い(📝)。先生の信(🚂)念は金(jī(💏)n )石(🌘)のようなものだ。鑚き(😼)れば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道だ。前にあ(🤾)るかと(🛒)思うと、たちま(📂)ち後(hòu )ろにある(🕣)。先生は順序(xù )を立(🍨)てて、一歩一歩とわれわれを(👽)導(😏)(dǎo )き、われわれの知識(shí )をひ(🤪)ろめるに(🎈)は(💂)各(➕)(gè )種の典籍、(🥌)文(wén )物制(〽)度を以てせられ、わ(🐢)れわれの行動(🍕)を規制するには礼を以てせられ(🐧)る。私は(🍖)そのご(📬)指(♓)導の精妙さに魅せられて、やめよう(🛳)としてもや(⬛)めることが出来ず、今日まで私の才能のかぎりをつくして努力して来(lá(🍀)i )た。そして今で(🈴)は、ど(🥓)うなり(🌋)先生の道の本体をはっきり眼(😄)の(🐰)前に見る(🤖)ことが出来(lá(📻)i )る(🧞)ような(🏒)気がする(⏳)。し(🚭)か(📒)し、いざそれ(⛹)に追(🌝)いついて捉(zhuō )えよう(🤬)とす(🗡)ると(🐐)、やはりどう(❓)にもならない。」
○ (🍈)作（(🍽)原文）(🕌)＝(🏻)＝「事(shì(🏮) )を為す」の意に解する説も(🔥)あるが(🗡)、一(🤰)四八章の「述べて作(zuò )ら(🔓)ず(👸)」の(📫)「作」(🎹)と同(tóng )じく、道(dà(✳)o )理に関(🔧)する(🤶)意見を(🏵)立て(📶)る意味に(📰)解す(🐑)る(🐁)方が(🐪)、後(📜)段(😜)(duàn )との関(wān )係がぴつ(😮)たりする。
「(🈺)や(🍂)ぶれた綿(🍙)(mián )入を着(zhe )て、上等の毛皮(🚚)を着て(🤙)いる(🐢)者と並んで(🈵)いても、平気でいられるのは由ゆ(🐉)うだろうか(💧)。詩経(jīng )に、(👲)
一三(sān )（二(🤚)一八）
「人(🚐)材は得(dé )がた(👴)いという言(😻)葉があるが、それは真実(👴)(shí )だ(🚝)。唐とう・虞ぐの時(shí )代をのぞいて、それ以後(👚)では(😇)、(🥊)周が最も人材に富(⚡)(fù )ん(🈸)だ時代で(🍽)あるが、それ(🏻)でも十人(ré(🌍)n )に過ぎず(🍲)、しかもその十(😿)人(rén )の中(🏊)一(🏀)人は婦(🚏)人で、男子の賢臣(chén )は僅かに(🏦)九人(♉)(ré(💺)n )にすぎなかった。」
○(🕝) (🔪)乱臣（原文(wén )）(🈵)＝＝この語(yǔ )は(🧒)現(👝)在(zài )普(pǔ )通に用いられている意味と全く反対に、乱(🐊)を防(fá(🚀)ng )止し、(✝)乱を(😌)治める臣(🚿)という意味(📣)に用(yòng )いられてい(🔟)る。
「修行(háng )というものは、たと(⛩)えば山(🤯)(shān )を築(🔀)くよ(🔆)う(🗯)なものだ。あと(🔓)一簣もっ(👫)ことい(💴)うとこ(👗)ろで挫折(shé(🚓) )し(🌌)ても、(🚨)目的(🐹)の山にはならない。そしてその罪は自分(fèn )にある。ま(🔃)た、(🤶)たとえば地ならし(🙏)をするようなものだ。一簣もっこ(😈)で(🎆)もそこにあけた(🚰)ら、それだけ(🥁)仕(🐬)事(👬)がはかどった(🔳)ことになる。そし(✂)てそれは自(🐀)分(🕥)(fèn )が(🕛)進(jì(🔻)n )んだの(🔷)だ。」
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