すると、先(🛳)師がいわれ(🚹)た。――
○(☕) 堯(🧛)は支那の歴史で知(😧)ら(🥧)れてい(💠)る最初(😄)の聖天(✈)(tiān )子。
先(🛵)師はめっ(🤛)たに利益の問題にはふれら(🤶)れなか(🥘)った。たまたまふれられると、必ず天命とか仁と(🚔)か(⬅)いうこと(🍇)と結(jié )びつけ(😧)て(🌴)話された。
○ これは孔子(zǐ )晩年の(🎭)言(yá(📜)n )葉にちがいない(🐡)。それが(👛)単なる無常観か、過(guò(🍆) )去を(🎓)顧(gù )みての(💴)歎(tàn )声か、或(huò )は(👶)、たゆみな(〰)き人(🎛)(rén )間の努力を(✋)祈(🌾)(qí(🗡) )る声かそもそ(👃)もまた、流(🔄)転をとおし(🚲)て流るる道(🧥)(dào )の永遠性(xìng )を(🔈)讃美す(👥)る言(yán )葉(🥀)か、それ(📿)は人おのおの自ら(😮)の(🤰)心境(jìng )によつて解(jiě )するがよ(❌)かろ(💘)う(🤬)。ただわ(🚠)れわれは(🏽)、こう(🐲)した言(yán )葉(🔧)の裏付け(🍞)によつ(🎊)て、孔子(🎈)の他(tā )の場合の極めて平凡らし(⛱)く見(jià(🔐)n )える言(🚤)葉が(🍡)一層深(🍀)く理(🤓)解されるであろうことを忘れては(🕘)ならない。
一(🏳)二(🆔)(二一七(🍊))
達巷たつ(🏪)こうという村(😖)のあ(🦍)る人(🧞)がいった。――
道(📞)が遠くて
○ 詩(shī )経の内容(😖)を大別すると、風(fēng )・雅・(🏸)頌の三(⭐)つにな(🛐)る。風(🔕)(fēng )は民謠、雅(🌇)は朝廷(tí(🏌)ng )の(🛐)歌(gē )、頌は祭事(shì(🏗) )の歌である。
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