アーヴィン ウェルシュ ポルノ10

Aと云いなが(🚶)ら(🎉)、己お(🐛)れは(🌑)二十六圓(♊)五十銭の書(📁)き付けを出した事(🛫)迄(🤵)覚えて居るが(👛)、それから後のちはすべて上うわ(🏬)の空そらで(🐉)あった。己の魂は(🥅)と(🕒)っくに浅草の(😔)公園へ、遊びに行って居(🍹)るの(🎓)で(🔟)あ(🐝)った。

A「ひまわり」(⬇)は小さく(🧢)て(🚴)しかも(✌)汚い(🤖)。束髪を結った一尺に(⛩)二尺くらい(🏷)の(📍)顔(🎯)の女(🉐)のぐったりと頬(🥓)杖(🐔)をつき(🦂)、くるみの実ほ(Ⓜ)どの大きな歯をむきだして(🙅)微笑(🙀)ほほえんでい(👦)るポスタアが(♏)、東側の壁にいちまい貼られて(🔒)いた。ポスタ(🎥)アの裾すそには(🏭)カブトビイ(🌭)ルと横に黒く印刷されてあ(😖)る(🐗)。それ(🔒)と向い合った西側の壁に(🏻)は(🔫)一坪ばかりの(🍆)鏡がかけられていた。鏡は金(⛄)粉(🤮)を(🐛)塗った(🕎)額縁(🥦)に収(⛰)め(🕛)られているのであ(🏴)る。北側(⛳)の入口(👆)には赤(✏)と黒(🍦)との縞しまの(😛)よごれた(👅)モ(🏍)スリンの(👀)カアテンがか(🛌)けられ、そ(🥗)のう(🚸)えの壁に、(🗾)沼のほ(🆔)とりの草原に裸で寝(❕)ころん(🌵)で大笑いをし(📊)ている西洋の女の(🌹)写(🔗)真がピ(🥗)ンでとめつけられてい(🚑)た。南側(🏏)の壁に(🐚)は(🤑)、紙の風船玉がひとつ、(📰)くっ(✉)つ(🤯)いていた。それがすぐ私の頭のうえ(👸)に(🍉)ある(🤱)のである。腹(🥕)の立(📆)つほど、調和(🔲)がなか(🤪)った。三つの(👂)テエ(🖱)ブルと十脚の椅子。中央(🚭)にストオヴ。土間は板張りであった(⤴)。私はこ(🍾)の(😥)カフェでは、とうてい落ち(🕒)つ(⛔)けないことを知(🤹)っていた。電(💤)気が暗(🧤)いので、(🚥)まだしも幸いである。

A「(🔁)瀬越さんは(😑)、巴里には何(✏)年(🦗)ぐら(🐡)いおいでになりま(❤)した」

A「身(👴)のたけ一丈、(😶)頭の幅(🈹)は三尺、(💛)――」(🥇)木戸番は叫(🎪)びつ(😇)づけ(⛓)る。私の血はさらに逆流し荒れ狂う。あ(😤)れだ！　(🐩)たしかに(👘)、あれだ。伯(🕚)耆国淀江村。まちがいな(🌝)い。こ(🙄)の絵看板の(🔨)沼は、あの「(🍕)い(🌻)かぬ老頭」の(🕒)庭の池を神秘めかし(👃)てかいたの(📅)だろう。それでは、事(🍿)実、あれが「いかぬ老頭」(💀)の(♋)池に(💅)棲(💭)息し(🔆)ていたのに違いない(🛒)。身のた(㊙)け(🦋)一丈、頭の(👸)幅三尺と(🏢)いうのには少し誇張(👚)もあるだろ(🤴)うが、とにかく、あの(🔅)、大――山椒魚がいた(🕛)のだ(♍)！　そうし(💵)ていま(😵)、(💊)この私の目の前の(🚅)、薄汚い小屋の中(🎟)に(👖)その尊い(🏷)お身(💱)を横(🖊)たえているのだ。なんというチャンス！　黄村(👳)先生が(📸)あの(🍥)ように老いの(🦈)胸の内(🛋)を焼きこ(🌉)がして恋い(🌤)したっていた日本一(🐆)の、い(🌽)や世界一の魔物、(😬)い(🌇)や魔物(🌄)では(🥍)ない、もったいない(🚚)話だ、霊物が、思わ(🐹)ざりき、湯村(㊙)の(🐶)見世物になって(😒)いるとは、それ(📂)こそ夢に夢み(🐬)るような話だ。誰もこの霊物の(🏛)真価(🚱)を(🚧)知るまい。これは、なんとして(🔓)も黄村先生に教えてあ(🔢)げなければな(🏂)らぬ、と(🥉)あの談(🕌)話(🗡)筆記(✉)をしている時(🎶)には、(💹)あんなに先生のお話の(🏽)内容を冷笑し、主題の山椒魚(🌻)なる(🌱)動物(🔆)に(🎖)もてん(🎱)で無関心、声を(🤮)ふるわせて(🥓)語(😋)る先(🈴)生のお(🛬)顔を薄気味わ(🍔)るが(🏡)ったりなど(🌄)失礼な感情をさえ(🎫)抱いていた(📕)癖に、いま眼(🗨)前に、事実、その伯耆(❌)国淀江村の(👴)身のたけ一丈が現出(😺)するに及んで(🚋)、俄然が(😖)ぜん(🚬)てんてこ舞いを(🏸)はじ(🌻)めて(🖐)しまった。や(🐦)は(🕓)り先生(🏖)のお言葉のとお(🗑)り(🚢)、人間は形の(🍬)大きな珍動物に対(📏)して(😖)は、理窟もク(📲)ソも(🔫)あ(🖕)りや(🚝)しない、(🎆)とて(✏)も冷静(😶)な気持なんかで居られるも(👼)のでない。

A「どうぞ。そ(📣)ちらのお方も、どうぞ(🥎)、そ(💋)のまま(🤵)で(🐰)」

A　知っての(🛡)通り文(👥)楽(🕑)の芝居では(🌚)、女(🤨)の人形は顔と(🗺)手の先だけしか(🐈)ない。胴(🕥)や足(🍦)の先は裾の長い衣裳の裡に包まれてい(🐃)るので、人形使いが自分達の手を内部(🐁)に入れ(🛋)て動(🎪)きを示(🧚)せば足りるのであるが、私はこれ(🌾)が最も実際に近いので(🌿)あって、昔の女と云うものは襟(🍯)か(🔨)ら(🗺)上と袖口から(🤕)先(🕦)だけの(🎞)存在であり、他は(⛄)悉(🗜)く闇に隠れていたものだと思う。当時にあっては、中流階(🚤)級(🙂)以(🍛)上の女は(🏫)めったに(🕡)外出する(👦)ことも(🥫)なく、しても乗物の(🛰)奥深(🗯)く潜んで街頭に姿を(🖥)曝さないようにし(🥡)て(📓)い(🔟)たとすれば(🚼)、大概(😀)はあの暗い家屋(🐚)敷(👀)の一(😷)と間に垂れ籠め(📡)て、昼も夜も、たゞ(🔈)闇の中に五(🛄)体を(🎡)埋(😮)めつゝその顔だ(👛)けで存在を示していたと云える(🥥)。されば衣裳など(📕)も(🏇)、男の方(🦏)が現(🎦)代に比べ(🛀)て派手(🐞)な割合に(🚑)、女の(🔐)方はそ(🌁)れ(🖊)ほど(🐾)でない。舊幕時代の町家の娘や女房のものなどは驚(🗳)くほ(🍓)ど地味(🎣)であるが、(🕧)それ(🎭)は要するに、衣裳と云うもの(🍎)は闇の一(🤺)部分、(⚽)闇と顔と(🎩)のつながりに過ぎなかっ(☕)たからで(🍦)ある。鉄漿おは(💲)ぐろなどと(🖨)云う化粧法が(➿)行われ(📨)たのも、その目的を考えると、顔以(🖤)外の空(〽)隙へ悉く(👢)闇を詰めてしまおうとして、口腔へまで暗(🥓)黒を啣ま(📿)せたのではないであろ(🖋)う(😺)か。今日か(🤡)くの如(😬)き(🦂)婦人(📴)の美は、島原の角(🕵)屋のような特殊な所へ行(🍿)かない限り、実(🏯)際には見る(📐)こ(🥪)とが出来な(🙆)い。しかし私(👖)は(👼)幼い(⛓)時分、日本(🍜)橋の家の奥でかすかな(🍡)庭(🤽)の明りを(😎)た(❓)よりに針仕事を(🤢)して(🚲)いた母の俤を考えると、昔(✌)の女がどう(🔢)云う風(🐛)なもの(🚟)であったか、少し(🏠)は想像(🛍)出(🔌)来るのであ(🏔)る。あの時分、(🖋)と(🌸)云うのは(🌷)明治二(⏯)十年(🖊)代のことだが、あ(🎫)の頃までは東京の町家も皆薄暗(🤜)い建て(🆗)方(💒)で、私の(👲)母(⛱)や伯母や親戚の誰彼など、あの(🙏)年配の女(🤢)達は大概鉄漿を附(🎏)け(😠)ていた。着物は不断着は覚えてい(📟)ない(🎪)が、(🙌)餘(😂)所よそ行きの時は鼠地(♏)の細かい小紋をしば／＼着た(🕰)。母は至ってせいが低く、五尺に足らぬほ(🕋)どであっ(😦)たが(🥊)、(🅾)母ばかりで(📱)な(👐)くあの(🏓)頃の女はそのく(🔚)ら(📊)い(🎮)が(🎂)普通(🌕)だっ(👍)たのであろ(✏)う(🕷)。いや、極(🧠)端に云えば(🌏)、(🌟)彼(🕰)女たちに(🚺)は(🦒)殆ど肉体がなかった(😖)のだ(⛑)と云(🏛)っていゝ。私は母の(🌼)顔(🍔)と手の外、足だけはぼ(🌬)んやり覚えているが、胴体について(🙉)は記憶がない。そ(📺)れで想い起す(📣)のは、あの(👎)中(👎)宮寺の観世(❓)音の(👯)胴(📁)体であるが、あ(🐧)れこそ(🕵)昔の日本の女の(😏)典(🕺)型的(👱)な(🌀)裸体像では(⚪)ないのか。あの(🥓)、紙のように薄い乳房の附いた、板の(🉐)よ(🐼)うな(🤗)平べっ(⚽)た(🧣)い胸(🕵)、そ(⌛)の胸よりも一層(🗾)小さく(⭕)くびれてい(⏯)る腹、(🕘)何の凹凸お(🗺)うと(🧥)つもない、真っ直(🚾)ぐな背筋(⛔)と腰(🚿)と臀の線、そう(💽)云う胴の全体が顔や手足に(📢)比べ(♿)ると不釣(🐉)合(✳)に痩(🌯)せ細っ(🍩)ていて、厚みがなく(🖋)、(☕)肉(🚥)体と云うよりも(🥢)ずんどうの(😳)棒(🥌)のような感じがするが、昔(🏰)の(🚥)女(📲)の胴体(👾)は(🆑)押しなべてあゝ云う風ではなかったの(⏺)で(😹)あろう(🚸)か。今日でもあゝ(🍛)云(🎴)う恰好の胴体を持っ(😥)た(⏬)女が、舊弊な家(🍬)庭の老(⌚)夫(🤥)人とか、藝者などの中に時々いる。そし(🚺)て私はあれを見ると、人形の心棒を思い(🎄)出(🎫)すのである(🕷)。事実、あの胴体は(⏳)衣裳(🦓)を着(🥢)けるための棒であって(🌻)、(🍰)そ(💦)れ以外(🐒)の何(😚)物で(🍢)もない。胴(🔆)体の(😛)スタッフ(🐍)を成しているものは、(🙋)幾襲ねとなく巻き附い(🕗)ている(🔐)衣と綿とであって、衣裳を剥げば人形と(🔑)同じように(🍼)不恰好(🥋)な心(🔛)棒が残る。が、昔はあれ(🍠)でよか(🛶)った(⛄)のだ、闇の(🍵)中に住む彼(🏟)女(☕)たちに取っては、ほのじろい(🖋)顔(🌦)一つあ(🍐)れ(🐠)ば、胴体(🌻)は(📏)必要がなかった(✔)のだ(🔋)。思うに明朗な(😁)近代(❕)女性の肉体美を謳歌する(🕵)者には、そう云(🗯)う女の幽鬼じみた美しさを考えることは困難(🍰)であろう(💯)。また或る者は、暗い光線(🛎)で胡麻(📣)化した(💣)美しさは、真の美しさ(🌥)でないと云うであろう(👟)。けれども前にも述べ(🦐)たように、われ／＼東(📚)洋人は何でもない所に陰(🙆)翳(🦏)を生(🥉)ぜしめて、美を創造するの(📴)で(🚥)あ(👡)る(🔑)。「掻き寄せて結(🔜)べば(🤯)柴の庵なり解くればも(🏪)との野原(♊)なりけ(🤕)り」と(♉)云う古歌(📰)がある(🏢)が、わ(📏)れ／＼の思索のしかたはとかくそ(🚻)う云う風であって、美は物体に(🐈)あ(⤵)る(✳)のではな(🌙)く、(🌳)物体(🏢)と物体との作り出(😿)す陰翳のあや(🈳)、明(Ⓜ)暗にあると考える。夜(💋)光の珠も暗(📏)中(🧀)に置け(📜)ば(🌗)光彩を放つが、(🍧)白日の下(🥥)に(🎦)曝せば宝石(⚫)の魅力を失う如く、陰翳(🍝)の作用(👰)を(🤝)離れて(🌟)美はないと思う。つまり(👈)わ(😒)れ／＼の祖先(🤩)は、女と云うも(🆓)のを蒔絵まきえや(🚞)螺鈿ら(🥠)でんの器と同じく、闇と(🍁)は(🚯)切(🍾)っても切れな(🏒)いもの(😙)として(🏋)、(🤜)出来(🍩)る(🎅)だけ(🧕)全体を(🕐)蔭へ(🎑)沈めてしまう(💐)よ(🏞)うにし、長(🚥)い袂(🧚)や長い裳(🌵)裾で手足を隈の(🚠)中に包み、或る(🏃)一箇所、(🍣)首(🚆)だ(🗃)けを(✳)際立(🌭)たせるよう(🈯)にしたので(🙃)あ(🔵)る(🧙)。なるほど、(🎐)あの(⭕)均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋(🧢)婦人(🈲)の(📕)それに比べれば醜いであろう。し(🏞)か(🦅)しわれ／(🥚)＼は見えないものを考えるに(🙋)は及ばぬ。見(😂)えないものは無(👼)いものであ(🗃)るとする。強しいてその醜(🐗)さを見ようとする者は、茶室の(🔽)床(⌛)の(🔺)間へ百燭光の電燈を向けるのと(🐌)同じく(🕵)、そこにある美を自(🥨)みずから追い遣っ(😶)てしまうの(🍢)で(🌿)ある。