「詩によ(🔹)って情意を刺(🍂)(cì )戟し、礼によって行動に基準を(👢)与(🧑)え、楽(lè(🚊) )がくによって(😪)生活を完成する(🏫)。これ(🏒)が修徳(⤴)の道(🗯)程だ。」
「それだけと仰(🕙)しゃいま(🕗)すが、その(🔙)それだけが(👷)私たち門人(ré(📫)n )には出(chū )来な(🍇)い(🗻)ことでござい(🚦)ま(🐬)す。」
「(👽)やぶ(🈲)れ(🍠)た綿(miá(🤫)n )入を着て、上等の毛(máo )皮を着ている(〰)者と(👽)並んでいても、平気(qì )でい(🦀)られるのは由(🚷)ゆうだろうか。詩(shī )経に、
「君(jun1 )子が行って住(⛄)めば、いつ(🏽)までも野蠻なこともあるまい。」
○ 聖人・君子(zǐ )・善(🔺)(shàn )人==孔子のいう聖(🕳)(shè(🔃)ng )人・君(🎥)子は(😓)常(🎫)に(🛹)政治(zhì )というこ(💭)とと関係(xì(🏣) )が(🤲)ある(🚔)。現(🔫)(xiàn )に(🎑)政治の任に当つている(✳)と(😌)否とにか(🍱)かわらず、完(📯)全(quán )無欠な徳と、(🚈)自由無碍(👏)(ài )な為政能力をもつ(🍡)た人が(🍭)「聖人」であり、それ(🛵)ほ(💖)どではなくとも、理(lǐ )想(😰)(xiǎng )と(🔼)識(🚾)見(👑)とを持(🎳)ち(🏏)、常に修(🏟)徳(dé )にい(🎓)そしんで為政家(💫)として恥(chǐ(📸) )かしく(🕰)な(🕊)い人、少(shǎo )くとも政治(zhì )に志して修(xiū )養(yǎng )をつん(🐾)でいる人(🔨)、そういう人が「君子」(⚪)なのであ(🌡)る。こ(🛍)れに(📤)反(🎋)して、(🙄)「善人」は(🥡)必ずしも政(🎣)治と関(wān )係はない。人間(jiān )として諸(zhū )徳のそなわつた人(📜)(ré(🥐)n )と(🏈)い(🔧)う程(chéng )度の意味で(🐵)用(yòng )い(✈)られている。
「先生(shēng )の徳は高山のよう(🗯)な(🥋)ものだ。仰(yǎng )げば仰(💥)ぐほ(😢)ど(🤦)高(gāo )い。先生(🐍)の信(xìn )念は金石の(🍿)ようなものだ。鑚きれば(💟)鑚(❇)きるほど堅(🎸)い。捕捉しがたいのは(🐲)先(xiā(🏤)n )生(🐑)の高遠(📈)な道だ。前にあるかと思(✂)うと(🦃)、(🔉)た(🐎)ちま(🥎)ち後(💇)ろ(🚵)にある。先生は順序(⛏)(xù )を(♐)立てて、一(yī )歩一(yī )歩とわれわれを導き(🎂)、われわれの知識(shí )をひろめるには各種(zhǒng )の典籍、文(🏂)物(💬)制(zhì )度を以(💇)てせら(🐴)れ、(👣)われ(🦍)われの行動(🏇)を規制するには礼を以てせ(🍨)ら(👤)れる。私(sī(🌑) )はそのご(📴)指導の精(🍦)妙(⏲)(miào )さに魅(🖨)せ(⤵)ら(🛫)れて、やめようとしてもやめること(🦅)が(🌿)出(🐚)来(🛩)ず、(🦅)今日まで私(🧖)(sī )の才(🚊)能(🎫)の(😓)かぎりをつくして努(nǔ )力(lì )して来(🤲)た。そして(🍗)今(🦑)(jīn )では、どうなり先(xiān )生の道の本(🥫)(bě(🤣)n )体(💅)を(😟)はっ(🤩)き(🚇)り眼(🈵)の前に見ることが(🦀)出(chū )来るような(🌉)気がする。しか(🌃)し、いざそれに追(zhuī )いついて捉(🏞)えようとすると(🔋)、やは(😟)りどうにもならない。」(🌫)
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