無(wú(🍪) )きを恥(👟)じ(🍤)らい
一五(二二(èr )〇(📺))
一二(èr )(二一七(qī ))
○(🔥) 聖人・君子・善人==孔(kǒng )子(🤓)のいう聖人・君子(zǐ )は常に(🧞)政(zhèng )治(zhì )ということと関係がある(🏡)。現に(💪)政(zhèng )治の任(rè(💼)n )に(😶)当つていると否(😍)と(✝)にかか(🏟)わらず、(🚙)完全無欠(🌹)な(🆑)徳(🌶)と、自由(yóu )無碍(😵)な為(wéi )政能(🐥)力(👨)(lì(🖌) )をもつた人(🏉)(rén )が「聖人」(🧖)であり、(🚨)そ(📃)れほどではなくとも、理想と識見とを持(chí )ち、常(cháng )に修徳(dé(🤾) )に(📝)いそし(🐌)ん(🎚)で為政家として恥かしくない人、少くとも政(👛)(zhèng )治(😫)に志して修(xiū(🤹) )養を(❔)つんでいる人(rén )、そうい(😳)う人が「君(👪)子」(🈵)なので(🏌)あ(🚩)る。これ(👾)に反(🥢)して、(👑)「善(shà(🕑)n )人」は必(bì )ず(🏦)しも政(🧣)治と(😢)関係(🕎)はない。人間とし(🔕)て諸徳の(🌤)そ(👟)なわつ(🛹)た人(😨)という程度の意味で用いられている。
一(yī )二(🔒)(二一七(💷)(qī(🗽) ))
二(🎁)一(二二六)
陳ち(👶)ん(🐷)の(🍒)司敗(bài )しはいがた(👵)ずね(🥎)た。―(🛏)―
「堯(🈴)帝の君徳(dé )は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳な(🌏)こと(🔺)であ(😓)ろう。世に真(👿)に偉(🚇)大なもの(🍞)は天(tiā(😼)n )のみであるが、ひと(😤)り堯帝は天とその偉大さ(🧟)を共にし(❌)ている。その(🚑)徳(🦒)の広大(dà )無辺さは(🧐)何(🍕)と形(💽)容してよいか(♊)わからない(🐸)。人はた(🥒)だ(⬇)その(⭕)功業(yè )の荘(🌧)(zhuāng )厳さと文(🍽)物制(⏪)度の(🔰)燦(⏰)然たると(💦)に眼を見はるのみである。」
「(🍛)苗には(🦗)なつても、花が咲かないものがある。花(huā )は咲いても(⭕)実を結(🗃)ばないものがある。」
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