「堯帝(dì )の(🏕)君(🏞)徳(🕧)は何(hé )と(💲)大きく、何と(🏇)荘(📸)厳なことで(❎)あろう(🦕)。世に真に偉(🕟)大(🚰)なもの(🍤)は天(tiān )のみで(🦂)あるが、(🧡)ひとり堯帝(dì )は天(tiān )とその偉(🌝)大(dà )さを共にしている。その徳(⛵)の広大無(wú )辺(fǎn )さは何と形(👹)容してよいか(⬜)わからない(🏞)。人はただ(🛒)その功業(⛔)の(🖨)荘厳(🔗)さと(📍)文(wé(🍝)n )物制度(🧡)の燦然た(🤜)ると(⛓)に眼を(🚿)見はるのみである。」
(🅰)先(Ⓜ)師(shī )は(🍩)め(🕤)ったに(🗞)利(lì )益(yì )の(👠)問題にはふれられなかった。たま(⬆)たまふれられると(🔝)、必(🛴)ず天命とか仁とかいうことと(🈺)結びつけて話された。
一二(二一七)
七(二一二(🙁))
「私が何を知(🎴)っていよう。何(⏰)も(🌅)知(zhī )っては(⏰)いない(😥)の(🐯)だ。だが、もし、田舎の(🐞)無(wú )知な人が私(sī )に物をたずねることが(😱)あるとして、それ(🎗)が本気で誠実でさ(🚥)えあれば(🎶)、私は、物事の両端をたた(😧)いて徹底(🎫)(dǐ )的(💈)に(🌃)教えて(🥜)やりたいと思う(🍈)。」
三(⏲)七((🌶)一八四(🐭))
九((🎛)一九(😓)三(🐞))
二(è(🚇)r )六(liù )(二三一)(💍)
「修(xiū )行と(🚺)いうものは、たと(🖇)え(🐣)ば山を築(🔩)く(🎠)よ(🍮)うなもの(🆓)だ。あ(🎛)と(😏)一簣(😣)もっこ(🤭)というと(🏀)こ(🗂)ろで挫折し(📕)ても、目(mù )的の(🍪)山にはならな(🥩)い。そ(🎚)してその罪は(🐦)自分にある。また(🔣)、たとえば(😡)地ならしをするようなもの(🈁)だ(🔱)。一簣(🙊)もっこでもそ(👥)こにあけたら、それだ(🙇)け仕(shì )事がは(🖱)かどったことになる。そして(🥦)それは自分が進(🎬)ん(🤶)だのだ。」
○ (🤺)本章(zhāng )は(🔓)一(💌)六(🔅)九(🏾)章(🚽)の桓※(「魅(🔶)」の「未(🧛)」に(🔣)代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難(nán )に(🎃)あつ(🎷)た場(🍡)(chǎng )合の言(yán )葉(📩)と同様、孔子の強い信(xìn )念と気魄とを(🌧)あらわした言(yán )葉で、論語の中で極(jí(😊) )めて目立(🤧)つた(🔵)一(🍓)章である。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025