七(🍓)(二(è(⏱)r )一二)(👬)
三(🤷)一(一七八)(📢)
一八(二(èr )二三(🛸))(🌩)
先師が道(🙁)の(🕙)行われないのを(🎵)歎じ(🥃)て九(🚍)(jiǔ )夷(yí )きゅういの地に居をう(🤐)つしたいといわれ(🕒)たこと(📵)があっ(🛺)た。ある人(rén )がそれをきいて先(xiān )師(shī )にいった。――
○ 大宰==(🎗)官(guān )名である(⚡)が、どんな(🥑)官であ(🌚)るか明ら(🕍)かでない。呉の(😪)官吏(🐍)だ(🍤)ろうとい(🛢)う説がある。
○ この章の原文は、よほ(💤)ど言葉(yè )を補つて見(📞)ないと意味が通じない。特に前段と後(hòu )段とは一連の孔子の言葉になつて(🏘)居(🎺)(jū )り、その間に(➕)意味(🐡)の連(🌦)絡がついていない。また、後段(🚔)にお(🤓)いては周が殷(🤱)に臣事したことを理由(yóu )に(🚫)「至徳」と称(chēng )讃して(🏁)あるが、(🚐)前段(duàn )に出ている(💭)武(🎂)(wǔ(✈) )王は殷の紂王を討(tǎ(🎫)o )伐した(🐕)人であ(🍨)る(🎺)から(🏐)、文(💖)王時(shí )代(🍪)に(🤮)対する称讃と見(🤗)るの外はな(🏃)い。従(cóng )つて「(😣)文(⏫)王(wáng )」という言葉を(🔝)補(bǔ )つて訳(🚗)す(🍽)るこ(🌓)と(🐭)とし、且(🍒)(qiě )つ賢(xián )臣の問題で前(qián )後(hòu )を結(🏗)(jié(💯) )びつけて見た(🗺)。しか(🍱)しそれでも前(🛒)後の連絡(🚈)は不充(chōng )分である。とい(⏲)うの(🚶)は、文王(📦)(wáng )の賢(🦏)臣が武王の時(shí )代になる(🚉)と、武(wǔ )王をたすけて殷(yīn )を討たせたことになるからで(⛩)あ(👮)る。とにか(♒)く原文に何等かの錯誤(wù )が(🍃)ある(🍱)のではあるまいか(🤨)。
「詩(🥧)によって情意(yì(👆) )を刺(🕟)(cì )戟し、礼によ(😠)って行動に基準を与え(🎇)、(🌎)楽(🌡)が(💹)く(🚓)によって生(💽)(shēng )活(🈹)を完成する。これ(🏝)が修(👄)徳(🚋)の道程だ。」(🅰)
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