バラエティ番組《ベトナム エロ マッサージ》2行目ライン
ベトナム エロ マッサージあらすじ
○ (🍯)以(🐣)上(shàng )の三(🏻)章、偶(🌨)然か、論(🚴)(lù(🤱)n )語の編(biā(🤠)n )纂者に(🍂)意(🌞)あつて(🎉)か、孔子の門人中(🚠)最も(🥄)目(mù )立つている顔渕と子路と子(🍌)貢の三人(👬)をつぎ(🙅)つぎにとらえ来(lái )つ(🦉)て、その面目を躍如たらしめている。こ(💁)の三章(🈸)を(😑)読(dú )むだけ(🥜)でも、(➗)すでに孔門(mén )の状況が(💦)生(🛅)き生きとうかがわれ(⏬)るで(🤕)は(👛)ない(⌚)か。
「孔先生(🧢)(shē(🥂)ng )はすば(🏄)ら(🌉)しい(🚒)先生だ。博学で(🕥)何ごとにも通(🎺)じてお(🖲)出でなので、これという特長が(💜)目立(♓)たず、(📬)そのために、(🈚)却(🧠)っ(🏮)て(🎑)有名(📓)にお(😢)なりになるこ(🌇)とがない。」
○(🆗) (🏊)孔(kǒng )子の言(yán )葉は、(🎲)平凡(🧑)らしく(👷)見える時(🕕)ほど深(shēn )いと(🥐)いうことを(🚞)、私(sī )はこの言(yán )葉によつて特に痛感する。
八(bā(👤) )（一(🈲)(yī )九(jiǔ )二(🤜)）
おのの(🚇)くこ(🛹)ころ。
先(xiā(🎉)n )師のご病気が(🔒)重(👁)くなっ(🌤)た時、子路は、いざと(🏼)いう場合(hé )のことを考(kǎo )慮して、門(🔏)人(🔔)たちが臣下(xià )の礼を(🐠)とって葬儀を(🕊)とり行う(🔧)よ(🥍)うに(🎦)手はずを(📝)きめていた。その後、病気がいくらか軽(🦃)くな(🤾)った時(shí )、先師(shī )はそのことを知られて、(🎍)子路にいわれた。――
○ 子(⏰)(zǐ )路は無(🍞)邪気(😳)(qì )です(🥀)ぐ得意になる。孔子は、(🏻)すると(😥)、必ず(🥫)一太刀(dāo )あびせる(🏆)ので(🍎)ある(🗄)。
一四（一(🏊)九八）
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《ベトナム エロ マッサージ》よくある質問
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A (🔫)私は行きづまって(🐙)しまいま(〰)した。具体的な理由は、申し上げません。私は、あなた(🥜)の「(🍋)華厳」を(💉)読み、その興奮(😵)から、二十(🦏)年間(🤳)の(🙇)抑制を破り、思い切って(🔳)手紙を書いたと(📨)前に申し上げま(🧦)したが、実は、そ(👛)の興奮の他に、私の此の行き(😪)づま(⛳)り(🍾)をも訴(😿)えたかったか(🚲)らであ(🔏)り(🖋)まし(🚡)た(🍂)。二十年間、私の歩(💈)ん(🎳)で(🤣)来た文学の(🎀)道に(🏜)、このように(👼)大きな疑問が生じたのは(😳)、はじ(🥓)めての事であります。ぎりぎ(👒)り(👱)に(🚍)困惑し(😰)たら、一言だ(💲)け、(🎑)あなた(🚱)のお指図を(🏁)いただきたいと、二(🎌)十年間、私は、ひそかに、頼みにして生(🤫)きて(📻)来ま(🎒)した(🚚)。少(🐱)しでも、い(👉)じら(🕜)し(🔱)い(🔐)と(⏳)お思いになったら、御返事を(👯)下(🤖)さい。二十年間を、(📰)決し(🅾)て(🌐)押売(🤟)おしうりするわけではございません(🦄)が、もういまは、私の(😿)永い抑制を破り、思い(🔷)切って訴(🚾)え(⏺)る時のよう(🕟)であり(👽)ます。どうか、(🌧)失礼の段は、(🚨)お(👱)ゆるし下さい。
A 既に(💟)行燈(🍏)式の電(💹)燈が流行り出し(🍿)て来たの(🐘)は、われ(👋)／＼が一(🕹)時忘(👽)れて(👕)いた(🤢)「紙」(🛒)と(🙊)云うも(♈)のの持つ柔かみと温かみに再び眼(🍞)ざめた結果であり、それ(😢)の方がガラスより(🕢)も日本家(📝)屋に(🛁)適することを(🕣)認めて来た(🖥)証拠であるが、便(🦇)器やストー(🧢)ヴ(🆚)は、(⏮)今以て(🛑)しっくり調和する(❓)ような(☝)形式のものが売り(🔈)出(🍢)さ(🍜)れて(🥑)いない(💠)。煖房は私(🍃)が試み(🐽)たように炉(🛵)の中へ(📰)電気炭を仕(🦔)込む(🌫)のが一番いゝ(🔃)よ(🚁)うに(🗂)思うけれども、(😋)かゝる簡単(🔟)な工夫(🦌)をすら施そう(🕢)とする者が(🚫)な(🌳)く、（(⛰)貧(🛍)弱な電気火鉢(🤧)と(🏠)云(🎯)うものはあるが、あれ(😢)は煖房(🏻)の用をな(🚾)さないこと、普通(🔒)の火鉢と(🈂)同じであ(😍)る）(👮)出来(🔹)合いの品と云えば、(🥡)皆あの不恰好(🌷)な西洋風(🏣)の煖炉で(🛌)ある。が、こう云う(🚦)些末(📼)な衣食住の趣味に(🏄)つ(💟)い(⏺)て彼れ此れと気を遣うのは贅沢であ(🚗)る(🐓)。寒暑や(🙃)飢餓(🎫)を凌ぐにさえ足りれば様式などは問う所(🌬)でないと云(🤠)う人もあろう。事(🚔)実、いくら痩せ我慢をしてみ(😊)ても「雪の(🎗)降る日は寒くこそあ(🍫)れ」で眼前に便(🎌)利な器具があれ(⬜)ば、(🧝)風流不風流(🚖)を論じている暇はなく、滔々としてその恩沢(🤼)に浴する気に(🛒)な(👯)るのは、已むを(📥)得(🛑)ない趨勢であ(👗)るけ(🚦)れども(🔬)、私はそれを(💺)見るにつけても(🐺)、(🌴)もし東洋に西洋とは全然別箇の、独(🥚)自(👬)の科学文明(🚼)が発(🔙)達してい(🌒)た(😈)ならば、どんなにわれ／＼の社(⛪)会(✊)の有様が(💙)今日とは違(🍉)ったも(🏒)のになっていた(🧠)で(🕘)あろ(🥡)うか、と云うことを常に考えさせられる(🤣)のである。たとえ(🍗)ば、もしわれ／＼がわれ／＼独(👖)自の物理学(➖)を有し、(📠)化学を有していたなら(⬛)ば、そ(🔯)れに(🐡)基づく(🍹)技(🤱)術や工業も(🐁)ま(⛩)た自おの(🦎)ずか(🌡)ら別様の発展を遂げ、日用百般の機械でも、薬品でも、工(💫)藝品でも、(🍙)もっと(🙇)わ(🏥)れ／(♟)＼の国民性に合致するような(🔣)物が(🤪)生れてはいな(👀)かったであ(🙅)ろうか。いや、恐らくは(🕯)、(🎸)物理学そ(💸)のもの、化学そのもの(🌟)の原理さ(💂)え(❓)も、(🔢)西(🙄)洋人の(🚝)見方とは違った見(😃)方をし、光(📡)線とか、電気と(📢)か、(🛑)原子とかの本質(🎙)や(🆑)性(🐲)能につ(🦀)いても、今(⛷)われ／＼が教えられているような(🏺)もの(🈳)とは、異った姿を露呈してい(♋)たかも知れな(🦒)いと(🍬)思われる。私にはそう云う学(👃)理的のこ(📵)とは分らない(🚎)か(📯)ら、た(🤪)ゞぼ(🏳)んやりとそ(🔎)んな想像(❗)を逞しゅうするだけであるが、しかし少くと(🤟)も(😺)、実用方面の発明(👉)が独(🎉)創的の方向を辿っ(➗)てい(🆙)たとしたな(🧡)らば(🌄)、衣食住の様(🍽)式は勿論の(📍)こと(🎅)、引(⏪)いて(💑)はわれらの政(🕸)治や、宗教や、藝術や、実業(⛵)等の形態にもそれが廣(🔫)汎(🍙)な(🌆)影響を及ぼさない筈は(🤠)なく、(🙁)東洋は東洋(😩)で別箇の(🏸)乾坤(🔐)を打開(❤)したであろう(🔭)こ(🍎)とは、容易に推測し得られる(🛡)のである。卑近な例を取ってみると、私はかつて「(👕)文藝春秋」に万年筆と(💻)毛筆(💅)と(👑)の(🚬)比較を書(🍖)いたが(🌻)、仮(✊)りに万(🙊)年筆と云うも(🌔)のを昔の(🚯)日本人か支那人が考案したとし(⛅)たな(🌧)らば、必ず穂先をペ(🤤)ン(🦍)にしないで毛筆にしたであろう。そし(♟)てインキもあゝ云う青い色でなく(😈)、墨汁に近い液体にして、(📸)それが軸か(🏳)ら毛(🈂)の方(⚽)へ滲み(🎴)出るよ(🦓)うに工夫し(📯)たであ(🐀)ろう。さすれば、紙も西洋(🆎)紙のよ(⛲)うなものでは(😏)不便である(📬)から、大量生産(🤐)で製造すると(⛑)し(💱)ても、和紙に似た(🥪)紙質(🚝)の(🔶)もの、改(🌹)良半紙のよ(👶)うなものが(🖱)最も(📝)要求されたで(🤮)あろう(🛍)。紙や墨(🎖)汁や(🕰)毛筆がそ(🔃)う(🔸)云(📴)う風に発達してい(🤥)たら(🌦)、ペ(🛷)ンやインキが今日の如(😎)き流行を見ることはなかった(🅾)で(🌦)あ(🕷)ろうし、従っ(📌)てまたローマ(✡)字論な(🐾)どが幅を(🅾)利かすことも出来(🍼)まいし、漢字や仮名文(🔳)字に対(🚥)する(⛲)一般の愛着(❗)も強かったであろう。いや(🦕)、(🎹)そればか(⚫)りでない、我等の思想や文学さえも、或(🐶)は(🚗)こう(✌)ま(🔳)で西洋(🗼)を(🚼)模倣せず(⬇)、もっ(👷)と独創的な新天地へ突き進ん(🦃)でいたか(⭕)も知(🛣)れない。かく(👃)考え(👻)て来ると、些細な文房(👉)具(👏)では(🤩)あるが、そ(🌯)の影響の及ぶところは(💓)無(😀)辺(⚾)際(🀄)に大き(🚎)いの(🐥)で(🍠)ある。
A (🚃)中野の(⤴)お(😉)店の土間で、夫が、酒の(🔪)はい(🚿)ったコップをテーブルの上に置いて、ひとりで新聞を(🌽)読んでい(🧘)ました(🚛)。コッ(💁)プ(🕘)に午前の陽の光(🤴)が当(🏉)って(🔗)、(🕎)きれいだと(🐸)思いました(💎)。
A「きっとだ(🚹)わね？(🦇)」
A 千(🐒)い(👜)くらだったと母(🏺)は答える。
A (🎦)と幽かにお笑ひになつ(♊)てお(❇)つし(🆖)やつて居られた事も(🐒)ござ(🏺)います(🤗)し、また、
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